خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / ( الساعـــــة )

خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / ( الساعـــــة )

الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى

أمام و خطيب مسجد التقوى - شارع التحلية - جدة

حصريــاً لبيتنا و لتجمع الجروبات الإسلامية الشقيقة

و سمح للجميع بنقله إبتغاء للأجر و الثواب

الحمد لله خالق كل شيء ، و رازق كل حي ، أحاط بكل شيء علماً ،

و كل شيء عنده بأجل مسمى ، أحمده سبحانه و أشكره ،

و أتوب إليه و أستغفره و هو بكل لسان محمود ،

و أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له و هو الإله المعبود .

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمداً عبده و رسوله ،

صاحب المقام المحمود ، و الحوض المورود ،

صلى الله و سلم و بارك عليه و على آله و أصحابه الركع السجود ،

و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى اليوم الموعود ، و سلم تسليماً كثيراً .

أمّـــا بعـــد :

فاتَّقوا الله عبادَ الله ، و اعلَموا أنّ الدّنيا تجرِي إلى فنائِها في تعادِيهَا ،

و أنَّ الظَّفَر و الفَلاحَ لمن يعاديها ،

و قد لاحَت ـ يرحمكم الله ـ أمَارَات لدُنُوِّ بوارِها و تلاشِيها ،

فصونُوا النفوسَ عمّا يوبِقها و يُخزيها ،

و تجمَّلوا للسَّاعة بالتقوَى فنِعمتِ الزاد لملاقِيها ،

أيّها المسلِمون ، للعقيدةِ التي جاءَت بها شَريعتُنا الغرّاءُ فغرَسَتها في نفوسِ المسلِمين

و أقامت علَيها أجلَى البراهينِ أثرٌ كبير في استقامةِ المسلم و هُداه و بلوغِه

من الرّضا عن ربِّه عُمقَه و مداه ، من ذلكم ـ يرعاكم الله ـ عقيدةُ الإيمانِ باليوم الآخر

و قضيّةُ الساعة و ما يتقدَّمها من أمارات و علاماتٍ ،

من أيقنَها و تدبَّرها غمَرته عظمتُها و رَهبَتها، و أذهَلَته سَطوَتها و هَيبَتُها ،

و استَحكَم في شغَافِه إيمانُه بصاحبِ الرسالة ، و أسلَم مُنقادًا لكلِّ ما أخبر به منَ الغيوبِ ،

صَلَوات ربي و سلامه عليه ،

{ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ }

[البقرة: 232] .

إخوةَ العقيدة ، و كَونُكم هذا بَديعُ النِّظام المخلُوقُ على أحكمِ دِقّةٍ و أبلغ تصوير

بكواكبِه و شموسِه و أراضيه و محيطاته سيؤول بجبروتِ الله

إلى الانفطارِ و الانتثارِ و الدّمارِ و الاندِثار، ثمّ مصير البرايَا إلى جنّةٍ أو نار ،

جعَلَنا الله و إيّاكم في دار الأبرار .

و قد أخبر جلَّت حِكمته عن قربِ ذلك و دنوِّه :

{ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ }

[الأنبياء: 1] ،

و جعَل الملك الديّانُ لميقات ذلك أشراطًا سابِقَة و فتنًا ممحِّصات و محنًا مبتلِيَات،

يقول تعالى :

{ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا }

[محمد: 18] ،

ويقول صلى الله عليه و سلم :

(( إنَّ بين يدَيِ الساعةِ فتَنًا كقِطَع الليل المظلِم ؛

يصبِح الرجل فيها مؤمنًا و يمسِي كافرًا ،

و يمسِي مؤمنًا و يصبح كافرًا ))

أخرجه الإمام أحمد و غيره .

إخوة الإيمان ، و أشراطُ الساعة قسمان : صغرى و كبرى .

أمّا الصغرى فمنها ما مضى و انقضَى ،

كَبعثةِ الرسول صلى الله عليه و سلم لقوله عليه الصلاة و السّلام :

(( بُعِثت أنا والساعة كهاتين ))

يشير بأصبعَيه فيمدّهما . أخرجه البخاري .

و في رواية لأحمد :

(( إن كادَت لتسبقني )) .

و فتح بيتِ المقدِس و ظهورِ الخوارج و ظهورِ مُدَّعي النبوّة ،

يقول صلى الله عليه و سلم :

(( لا تقوم السّاعةُ حتى يُبعَثَ دجّالون كذّابون ،

قريب من ثلاثين ، كلّهم يزعم أنّه رسول الله ))

أخرجه البخاري .

و قد ظهر على عهده و بَعدَه صلى الله عليه و سلم كثيرٌ منهم .

أيها المؤمنون ، و أشراط الساعة الصّغرى التي صحَّت بها الأحاديثُ

وقع كثيرٍ مِنها في هذه العصور ، و لا تزال في ازديادٍ و انتشار ،

مِن أعظمها ظهورُ الشرك في أمّة التوحيد ، و هذه الرزيّة قد استَحَكمت

في كثير مِن الأقطار الإسلامية ؛ حيث بَنَى فِئامٌ منَ الناس المشاهدَ على القبور ،

و طافوا بها و تمسَّحوا بستورها ، و نذروا لها من دونِ الله ،

و أَمُّوها بالتبرُّك و الرجاء و كشفِ الكرباتِ و الالتِجاء ،

و في هذهِ العلامةِ يقول صلى الله عليه و سلم :

(( لا تقوم الساعةُ حتى تلحَق قبائل مِن أمّتي بالمشركين ،

و حتى تعبدَ قبائل من أمتي الأوثانَ ))

أخرجه أبو داود و الترمذي .

و من أشراطِ الساعة الصُّغرى ظهورُ المعازف و استحلالها و فشوُّها و استِفحالها،

عن سهل بن سعد أن رسولَ الله صلى الله عليه و سلم قال :

(( سيكون في آخرِ الزمان خَسفٌ و قذف و مَسخ )) ،

قيل : و متى ذلك يا رسول الله ؟ قال :

(( إذا ظهَرتِ المعازف و القيناتُ ))

أخرجه الهيثميّ في مجمعهِ و الطبرانيّ في معجمه . و القيناتُ المغنِّياتُ ،

و قد عظُم ظهور هذا الفسادِ و انتشر و استشرَى فحشه في الأرض و أضرّ .

و مِن العلامات التي ضجَّت منها كثيرٌ من الأفاق

و عمَّ شرُّها الأرجاء فشوُّ الكاسِيات العاريات ، يقول صلى الله عليه و سلم :

(( صنفان من أهل النار لم أرهما )) ،

و ذكر منهما :

(( و نساء كاسياتٌ عاريات مميلات مائلات ،

رؤوسهم كأسنمة البُخت المائلة ، لا يدخلن الجنةَ و لا يجدن ريحها ))

أخرجه مسلم .

و هذه الأمارةُ ظهرت قبل عصرِنا ، و هي فيه أكثر ظهورًا و أشدُّ حسورًا .

و يدخل في معاني الحديثِ الملابسُ الضيّقَة المخصَّرة التي تصِف و إن لم تُشِف .

و إنك لسامعٌ وَراءٍ عَجبًا ممّا يُبَثّ عبر القنوات و الفضائيات المعاصرة .

معاشر المسلمين ، و من الأشراطِ التي أدمت المآقي و قطعت نياط القلوب ،

كثرةُ القتل و إراقةِ الدماء ، عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه أنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

(( بين يدَيِ الساعة أيّامُ الهرج ، يزول العلم ، و يظهَر فيها الجهل ))

أخرجه البخاري ،

و الهرجُ القتلُ ، و عند أحمد :

(( إنّه ليس بِقَتلكم المشركين ، ولكن يقتل بعضُكم بعضًا ،

لا يدري القاتل فيم قَتل ، و المقتول فيم قُتِل )) .

و هذه العلامةُ قد ظَهَرت بجلاءٍ و وضوح ، و سرَت في كثيرٍ من الأقطار ،

فلم يبقَ في العالم المتحارِب بلدٌ ـ إلا مَن رَحم الله ـ دونَ هرجٍ و سفكٍ و قلاقل ،

و لا تسَل ـ يحماك الباري ـ عن سائر الحروب ،

و ما جرَّته و تجرُّه من هرجٍ و مرج و نَسفٍ و اغتيال و تفجيرٍ و تَدمير و احتيالٍ .

و من العلامات ظهورُ موتِ الفجأة ،

فعن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه أنه قال :

قالَ رَسول الله صلى الله عليه و سلم :

(( مِن أماراتِ الساعة أن يظهَرَ موتُ الفجأة ))

أخرجه الطبراني .

و هذه الأمارة لم يسلم منه كثيرون ، فكم من مصبّح في أهله معافى أمسى في لحده مدرجًا .

و من الأمارات الصغرى التطاول في البنيانِ ،

يقول صلى الله عليه و سلم في حديثِ جبريل المشهورِ :

(( و أن ترى الحفاةَ العراة العالةَ رعاءَ الشاء يتَطاوَلون في البُنيان)) ،

الله المستعان ، فكيف بعَصرنا الذي عمَّت فيه الشاهقات و كثُرت فيه الناطِحات .

و كذا تقارُب الزمان ، صحَّ عند أحمد و غيره :

(( لا تقوم الساعة حتى يتقارَبَ الزمان ، فتكون السنةُ كالشهر ،

و يكون الشهر كالجمعة ، و تكون الجمعة كاليوم )) ,

علّق الحافظ ابن حجر يرحمه الله بقوله :

" فإنّنا نجِد في سرعةِ الأيام ما لم نجِده في العصر الذي قبلنا " ،

الله المستعان ، فكيف ـ يا عبادَ الله ـ

بزماننا الذي طوَّحت فيه السنوات و نُزِعت البركات ؟ !

أمّةَ الإسلام ، و من الأمارات التي نجَمَت في هذه الأوقات و صحَّ خبرها

عن الصادق المصدوق صلى الله عليه و سلم انتشارُ الربا و الزلازل

[ و خَفضُ ] الصالحين و ارتفاعُ الأسافل و ضياعُ الأمانةِ و تَوسِيد الأمرِ إلى غيرِ أهله

و التِماس العلمِ عند الأصاغِر و تقارب الأسواقِ و كثرة النساء و ظهور الفاحشة

و ذيوعُ الكذِبِ و الإشاعاتِ و التهاوُن بالسنن ،

و صدق الصادق المصدوق صلى الله عليه و سلم :

(( بدأ الإسلام غريبًا ، و سيعود غريبًا كما بدأ ، فطوبى للغرَبَاء )) .

أيّها الإخوة الأحبّةُ في الله ، و يلي ظهورَ الأشراط الصغرى الأشراطُ الكبرى العِظام

التي تَتزَلزَل لها الأركانُ ، و تكون منذِرةً بدُنوِّ قيامِ الأنامِ للمَلِك العلاّم ،

و في تتابُعِها إثرَ بعضها يقول صلى الله عليه و سلم :

(( الآياتُ خَرَزات منظوماتٌ في سِلك ، فإن يقطع السِّلك يتبَع بَعضُه بعضًا ))

أخرجه أحمد بسند صحيح.

أولها : خروجُ المهديّ من قبل المشرق يبايَع له عند البيت ،

يملأُ الأرضَ عدلاً و قِسطاسًا بعد أن مُلِئَت جورًا و ظلماً ،

عَن أبي سعيدٍ الخدريّ رضى الله تعالى عنه انه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

(( أبشِّركم بالمهديِّ ، يُبعَث على اختلافٍ من الناسِ و زلازل ،

فيَملأ الأرض قسطًا و عدلاً كما ملِئَت ظلمًا و جورًا ،

يرضَى عنه ساكن السماء و ساكن الأرض ))

أخرجه أحمد و الهيثمي .

تَلي تلك الأمارةَ الكبرى ظهورُ المسيح الدَّجّال منبَع الكفر و الإضلال

بفتنَتِه العظمى للخلائق ؛ لما أُوتِيَ مِن معجّباتٍ و معجزات ،

تحيلُ مَن كان من الإسلام على شك إلى ارتدادٍ و كفر و ضلال ،

وقانا الله فِتنَتَه و كفانا محنَتَه ، مسيحُ إحدى العينين ، مكتوب بينهما :

" كافر " ،

عن النواس بن سمعان رضى الله عنه أنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم واصفًا خوارقَ الدجال :

(( يأمر السماء فتمطر ، و الأرض فتنبت ، و يمرّ بالخَرِبة فيقول لها :

أخرجي كنوزَك ، فتتبعه كنوزها كيعاسيبِ النحل ،

ما من بلدٍ إلا سيدخلُه إلاّ مكّةَ و المدينة ؛ فإنهما محرَّمَتان عليه )) ،

و قد حذَّر النبيُّ المختار تلبِيسَه و تدليسه بأجلَى الأوصاف و أشدِّ الإنذار ،

يقول عليه افضل الصلاة و أزكى السلام في التوقِّي من شرِّه :

(( إذا تشهَّد أحدكم فليستعذ بالله من أربع )) ،

و ذكر منهن :

(( و أعوذ بك من شرِّ فتنة المسيح الدجال )) ،

و قال عليه الصلاة و السلام :

(( من حفِظ عشرَ آيات من أوّل سورة الكَهف عصِمَ من الدجال ))

أخرجه مسلم .

و ثالث الأشراطِ العظام نزولُ عيسى ابنِ مريم عليه السلام من السماءِ نزولاً حقيقيًّا

بروحِه و جسده ، حَكَمًا عدلاً ، ماكثًا في الأرض أربعين سنَة ، يقتل الخنزيرَ ،

و يكسر الصليبَ ، و يقتل الدّجّال ، و تُمحَى عن الدنيا أعظمُ فتنة و محنَة ،

و يبارِك الله في الأوقاتِ و الأقواتِ .

و مِن الأماراتِ خروجُ يأجوجَ و مأجوج ، و هم قومٌ أقوياء لا قِبَل لأحدٍ بقتالهم ،

كأنَّ وجوهَهم المجان المطرَقَة ، لا يمرّون بماء إلا شرِبوه ، و لا بشيءٍ إلا أفسدوه ،

و ذلك على عهد عيسى عليه السلام ، فيدعو اللهَ عزّ و جلّ فيمِيتُهم بنغَفٍ في أقفائهم ،

ثم يُنبَذون في البحر ، كما في الحديث عند مسلمٍ و غيرِه .

و خامس الأشراطِ الكبرى التي يرسِلها الله ابتلاء و اختبارًا

و يظهِرُها تخويفًا و إنذارًا خُسوفاتٌ ثَلاثة تحلُّ دونما تريث ،

فتنبت الخيفةَ من غضب الله و عقابه ، و تحث إلى مرضاته و ثوابه ،

عن حذيفةَ رضى الله تعالى عنه أنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

(( إنَّ الساعة لن تقومَ حتى ترَوا قبلَها عشرَ آيات )) ،

و ذكر منهن :

(( خسفٌ بالمشرق ، و خسف بالمغرب ، و خسفٌ بجزيرة العرب ))

أخرجه مسلم .

إخوةَ الإيمان ، و سابعُ تلك الأماراتِ الكبريَات ظهورُ الدخان ، دخانٌ يملأ الأرجاءَ ،

ما بين الثرى و السماء ، تكونُ منه الدّنيَا كبيتٍ أُوقِد فيه ،

يقول الحق سبحانه و تعالى :

( فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ )

[الدخان: 10] .

و أمّا ثامِنُها فطلوعُ الشمس من مغربها ،

تلك الشمس التي عُلِّقت بين الكواكب ساعَة إلى قيام السّاعَة ،

يظنّ اللاّهون أنَّ في طلوعها فرصة سانحة للتوبة ،

و هي في حقيقتها فيصل بين الكفر و الإيمان ،

يقول صلى الله عليه و سلم :

((لا تقوم الساعة حتى تطلُع الشمس من مغربها ،

فإذا طلَعَت فرآها الناس آمنوا أجمعون ،

فذاك حين لا ينفَع نفسًا إيمانها لم تكن آمنَت من قبل أو كسَبَت في إيمانها خيرًا ))

أخرجاه.

أيّها الخاشون للساعة ، يقول الحقُّ تبارك و تعالى :

( وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنْ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ )

الآية [النمل: 82] ،

تلكم هي الآيةُ الكبرى التاسِعَة ، دابّةٌ تنطِق و تُدِين بين يدَي يومِ الدين ،

مخرجُها بَلدُ الله الأمين ، تجلو تلك الدابّةُ وجهَ المؤمن ، و تخطِم أنفَ الكافِر ،

فرُحماك ربَّنا رُحمَاك .

ألا فاتَّقوا الله عبادَ الله ، و ادَّكِروا بهذه الأشراط في كلِّ الأحوال ،

و ازدَلفوا إلى ربِّكم بصالح الأعمال ما دمتم في فسحة وسعة ،

و الله المسؤولُ أن يوقِظَنا من رقدة الغفلة ،

و أن يتدارَكَنا بالتوبة و الإنابةِ ما دُمنا في زمن المُهلة ، إنّه جوادٌ كريم .

بارك الله لي و لكم في القرآن العظيم ، و جعلنا و إياكم بعظاته معتبرين ، و لآياته متدبِّرين ،

أقول قولي هذا ، و أستغفِر الله العظيم الجليل لي و لكم ،

فاستغفروه ثم توبوا إليه ، إنَّ ربي قريبٌ مجيب .

الحمد لله وليِّ مَن كان تقيًّا ،

و أصلّي و أسلِّم على سيدنا و نبينا محمّدٍ من قرَّبه ربّه نجيًّا و كان به حفيًّا ،

صلّى الله و سلَّم و بارك عليه ، و على آلِه و صحبِه الذين كان كلٌّ منهم راضيًا مرضيًّا .

أمّـــا بعـــد :

فاتقوا الله عباد الله ، فمن لزم التقوى أمِن غِيَر الفِتَن ،

و نجا بإذن الله في صروفِ المحن .

أيها المؤمنون ، و عاشرُ الأشراط و ختامُها المؤذِنَة بوشيكِ ساعة القيامِ

ظهورُ نارٍ مِن قَعر عَدَن ، تسوقُ الناسَ إلى أرضِ المحشَر في الشّام ،

تَقيل معهم حيث قالوا ، و تبيت معهم حيث باتوا ،

كما صحّ بذلك الخبر عن سيِّد البشر عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام .

يعقُب تلك الآياتِ القاهرات ـ و لله الأمر من قبلُ و من بعد ـ

أمرُ اللهِ للدّنيا بالزوال و الأفُولِ ، و للكَون بالنهاية و القُفول ، فينفَخ في الصور ،

و تبعَث الخلائق من القبور لأهوالِ يومِ النشور .

إلى عمل محسوبٍ و ميزانٍ منصوب و مُجَازٍ عظيمٍ ، في يوم يكثر فيه الراجون ،

و يقل فيه الناجون ، فيا له من يومٍ هائل عصيب ، يشتدّ فيه الهلعُ و الوجل ،

فاللّهمّ سلّم سلّم .

أيّها الإخوة الأحبّةُ في الله ، و ممّا يجمُل التنبيهُ إليه كونُ ميعاد الساعة غيبًا

لا أحدَ يعلم تأريخه و لا تحديده إلا الله ،

( يَسْأَلُونَكَ عَنْ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا * فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا * إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا )

[النازعات: 42-44] .

و كونُ ظهورِ بعضِ الحوادثِ العالميّة أو الكوارِثِ الكونيّة و تطبيقُها

على أنها المقصودَة في الأشراط فباطلٌ لا يصحّ ، فالحذر الحذَر من الجزمِ

في تنزيل نصوصِ الوحي و أشراطِ الساعة على حوادثِ العصر و قضايا الواقِع

و وقائعِ هذا الزمان ، و التلبيس على الناس في ذلك ، و القطع بتحديدها ،

كما يحصل من بعض المفتونِين على نوازِلَ بأعيانها و أشخاص بذواتهم ،

و مرَدّ بيان ذلك إلى أهلِ العلم الربّانيِّين ،

و تلك الإشاعاتُ ـ على ما سبقَ ـ من صُغرى العلامات .

كما يُستَلطَف بالإشارةِ إلى أنّه ينبغي الاتعاظ و الاعتبار بقوارع الدهر و حوادث الكون ،

فما حصل بالأمس و يحصل اليوم ما هو إلا من آيات الله و نذره

» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / النظافة
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان : ( معجزات الرسول )
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / همة العشرة
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / العــــدل
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان : ( العفاف )