خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / النظافة

الحمد لله المحمود بكل لسان ، واسع الفضل و الإحسان ،

أحمده سبحانه و أشكره حمداً و شكراً تنال به مواهب الرضوان .

و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمداً عبده و رسوله المبعوث للثقلين الإنس و الجان ،

بلغ الرسالة و أوضح المحجة حتى علا منار الحق و أستبان .

صلى الله و سلم و بارك عليه و على آله و أصحابه ذوي التقى و الإيمان ،

و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

أمــــــا بعـــــــــد :

فأوصيكم أيها الناس بتقوى الله عز و جل ، فالسعيد من تدبر أمره ،

و أخذ حذره و أستعد ليوم لا تنفع فيه عبرة .

أيها المسلمون ، الإسلام دين الفطرة ، تصلح له و تصلح به كل الأزمنة و كل الأمكنة .

فهو دين العقيدة و الشريعة ، يعالج شؤون الحياة كلها في سلفية لا تتوقف

عند عصرٍ بل تتجدد لتعالج أوضاع كل عصر، و تفتي في كل شأن ، و تقضي في كل أمر .

دينٌ يجمع البشاشة في حياء ، و حسن الخلق في ابتسامة ،

دين يعترف بما للبشر من أشواق قلبية ، و حظوظ نفسية ، و طبائع إنسانية .

لقد أقر الدين ما تتطلبه الفطرة من سرور و فرح ، و لباس و زينة ،

محاط بسياج من الأدب الرفيع يبلغ بالمتعة كمالها و نقاءها ،

و بالسرور غايته بعيداً عن الخنا و الحرام ، و الظلم و العدوان ، و الغل و إيغال الصدور .

و متطلبات الفطرة هذه جاءت في دين الإسلام مصاحبة و مرتبطة و ملازمة

للعناية بإصلاح المعتقد و سلامة الباطن :

{ يٰأَيُّهَا ٱلْمُدَّثّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهّرْ * وَٱلرُّجْزَ فَٱهْجُرْ }

[ المدثر:1-5 ] .

فتطهير العقيدة و تنقيتها من شوائب الشرك و البدع و المعاصي

مقرونة بتطهير الظاهر في بدن الإنسان و ثوبه و بقعته ليجمع المسلم بين النظافتين ،

و يحافظ على الطهارتين .

فحين يجمّل الدين بواطنهم بالهداية إلى لصراط المستقيم ،

فإنه يجمّل ظواهرهم في أحسن تقويم .

إذا كان ذلك كذلك ـ أيها الإخوة ـ فإن الأخذ بالزينة ، و القصد إلى التجمل ،

و العناية بالمظهر، و الحرص على التنظف و التطهر من أصول الإصلاح الدينية

و المدنية التي جاء بها ديننا و تميّز بها أتباعه .

إن حب الزينة و التزين من أقوى غرائز البشر الدافعة لهم إلى إظهار سنن الله في الخليقة .

و لقد امتن الله على بني آدم كلهم بلبس الزينة حين قال عز شأنه :

{ يَـٰبَنِى آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوٰرِى سَوْءتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ ذٰلِكَ خَيْرٌ }

[ الأعراف: 26 ] .

و في خبر نبينا محمد صلى الله عليه و سلم :

(( خمس من الفطرة :

الإستحداد ، و الختان ، و قص الشارب ، و نتف الإبط ، و تقليم الأظافر )) ،

إنها الفطرة و سنن المرسلين ؛ أتفقت عليه الشرائع و دعت إليها الديانات .

و ترك ذلك و إهماله مزرٍ بالجسم ، و تشبه بالوحوش و السباع ،

بل تشبه بالكفار المبتعدين عن صحيح الفطرة و هدي المرسلين .

و من أجل هذا أيها الإخوة فإن الإسلام حريص على أخذ أبنائه بنظافة الحس

مع نظافة النفس ، و صفاء القلب مع نقاء البدن ، و سلامة الصدر مع سلامة الجسد ،

فالله يحب المطهرين و يحب المتطهرين .

أيها الإخوة ، المسلمون هم الذين نشروا النظافة و التنظيف في أصقاع الدنيا

حيثما حلّوا و أينما وجدوا مما لم تعرفه الأمم السابقة قبلهم .

إن من يقرأ تاريخ الأمم و الملل يعلم أن أكثر البشر يعيشون كما تعيش الوحوش

في جزائر البحار ، و كهوف الجبال ، و أكواخ الأدغال ،

كلهم أو جلهم يعيشون عراة أو شبه عراة الرجال منهم و النساء .

و ما دخل الإسلام بيئة و لا بيتاً إلا و علّمهم حسن اللباس ، و جمال الستر ،

و نظافة البدن ، و طهارة المسلك بالإيجاب تارة و بالإستحباب أخرى

نقلهم من الوحشية الفاحشة إلى الحضارة الراقية .

و هذا الحديث لا يخص العصور الغابرة بل إنك و بكل ثقة و أسى لا ترى أمكنة أو أزمنة

انطمست فيها آثار النبوة إلا و يتجلى فيها صور الجهل و الظلم ،

و الكفر بالخالق ، و الشرك بالمخلوق ، و إستحسان القبائح ، و فساد العقائد ،

و إنحراف السلوك و ما خليت ديارٌ من هدي النبوة

إلا و كان أهلها أشبه بالبهائم يتهارشون في الطرقات ،

و يتعاملون كالعجماوات ، لا يعرفون معروفاً و لا ينكرون منكراً ،

و لا يتورعون عن قبيح ، و لا يهتدون إلى سبيل .

و شواهد ذلك في عصركم هذا تجلّ عن الحصر و العدّ .

إن المسلمين نماذج رائعة للطهر و الجمال عندما ينفذون تعاليم دينهم في أبدانهم

و بيوتهم و طرقهم و مدنهم . و مساكين بعض المنتسبين إلى الإسلام ممن يولّون

وجوههم شطر نظم و تقاليد وعادات يعجبون بها وهي لغيرهم ،

يتشبثون بها وعندهم خير منها ، في دينهم و الله ما هو أزكى و أتقى و أعلى و أنقى

{ صِبْغَةَ ٱللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ ٱللَّهِ صِبْغَةً }

[ البقرة : 138 ] .

أيها الإخوة : و هذا استعراض لبعض مظاهر الطهر و النقاء و الجمال و الزينة

في توجيهات الإسلام ، و سلوك المسلمين المتمسكين ؛ الطهور شطر الإيمان .

و الصلاة أهم فرائض الإسلام بعد الشهادتين شرع لها التطهر من الحدث ،

و التنظف من القذر و النجس . و الوضوء على الوضوء نور على نور ،

مع مطلوبات من الوضوء أخرى للنوم و العبادات الطارئة كالجنازة

و الخسوف و الكسوف و سجود التلاوة و العيدين و غير ذلك .

إنها الصلوات الخمس تنظف الباطن و تنهى عن الفحشاء و المنكر ،

وضؤها ينظف الظاهر ؛

(( أرأيتم لو كان باب أحدكم على نهر جار يغتسل منه خمس مرات أيبقى من درنه شيء )) .

و غسل الجمعة واجب على كل محتلم .

(( لا يغتسل رجل يوم الجمعة و يتطهر ما استطاع من طهر و يدّهن من دهنه

و يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين

ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى)) .

بهذا جاء الخبر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم .

و التطهر المأمور به ليس مقصوراً على المجامع و مجالس الناس

و لكنه مطلوب في جميع الأحوال حتى إذا قعد المرء في بيته أو ذهب إلى فراشه ،

فقد جاء في الخبر مرفوعاً :

(( طهروا الأجساد طهركم الله فإنه ليس عبدٌ يبيت طاهراً إلا بات معه في شعاره ملك

لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال : اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهراً )) .

رواه الطبراني بسند جيد من حديث أبن عباس رضي الله عنهما .

و في خبر آخر عند أبي داود :

(( ما من مسلم يبيت طاهراً: فيتعار من الليل ـ أي يستيقظ ـ

فيسأل الله خيراً من أمر الدنيا و الآخرة إلا أعطاه الله إياه )) .

و أمة محمد صلى الله عليه و سلم تعرف يوم القيامة بين الأمم

بغرتها و تحجيلها من آثار الوضوء .

و السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ، و قص الشارب و حلقه من التجمل ،

و من كان له شعر فليكرمه ، بالغسل و الدهن و الترجيل و التطييب .

و قد رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا شعثا رأسه قد تفرق شعره فقال :

(( أما كان يجد ما يسكّن شعره ؟ )) .

و قص الأظافر ، و غسل البراجم و هي مفاصل الأصابع ، و نتف شعر الإبط،

و حلق العانة ، و أجتناب الروائح الكريهة من الثوم و البصل و غيرها .

و الإنسان قد يحتمل من غيره ألوانا من الأذى و لكنه لا يصبر على الرائحة المنتنة

تنبعث من فم أو عرق أو غيرهما . و يتأكد ذلك في المساجد التي يؤمّها المسلمون

للطاعة و ذكر الله و الصلاة ،

و كيف تخشع نفس مهتاجة مضطربة تعرّضت للأذى ، و تعكر عليها صفو مناجاة الرب ؟

و أنقطعت من لذة التضرع و التذلل ؟؟

و من المستكره فتح الفم عند التثاؤب لما في ذلك من قبح المنظر و قلة الذوق

و إيذاء الجليس و سرور الشيطان .

و في مقابل ذلك جاء الحرص على الطيب و الحث على التطيب ،

و نبيكم محمدصلى الله عليه و سلم يحب الطيب و يكثر من التطيب .

و غطوا الإناء ، و أوكئوا السقاء ، و أجتنبوا الجشاء ،

و لا تشرب من فم السقاء و لا تتنفس في الإناء و لا تنفخ فيه .

و التنظف من بقايا الطعام و فضلاته في الأيدي و الأفواه و الأسنان مندوب إليه .

و شرب نبيكم محمد صلى الله عليه و سلم لبناً ثم تمضمض و قال :

(( إن له دسماً )) .

و التطهر و التنظف يمتد من الأبدان إلى البيوت و الطرقات و المساجد و مجامع الناس ؛

{ وَطَهّرْ بَيْتِىَ لِلطَّائِفِينَ وَٱلْقَائِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ }

[ الحج : 26 ] .

{ فِى بُيُوتٍ أَذِنَ ٱللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا ٱسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِٱلْغُدُوّ وَٱلاْصَالِ }

[ النور : 36 ] .

(( وإماطة الأذى عن الطريق صدقة )) .

أما حسن الملبس و جمال الهندام فمطلوب قدر الاستطاعة و حسب الوجد .

عن الأحوص الجشمي قال : رآني النبي صلى الله عليه و سلم

و علي أطمارٌ ـ أي ثياب بالية ـ فقال :

(( هل لك من مال ؟ قلت : نعم ،

قال : و من أي المال ؟ قلت : من كل ما أتى الله من الإبل و الشاء،

قال : فلتر نعمته و كرامته عليك ؛ فهو سبحانه يحب ظهور أثر نعمته على عبده )) .

و كما قال عليه الصلاة و السلام :

(( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ؛

فقال رجل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا و نعله حسنة ؛

فقال عليه الصلاة و السلام :

إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق و غمط الناس )) .

و في الناس أجلاف يظنون أن قصد الزينة تصنع ، فيرد عليهم ابن الجوزي بقوله :

و هذا ليس بشيء فإن الله تعالى زيننا لما خلقنا لأن للعين حظاً من النظر ،

قال : و قد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أنظف الناس و أطيب الناس ،

و كان لا يفارقه السواك ، و يكره أن يشم منه ريح ليست طيبة .

فهو عليه الصلاة و السلام كامل في العلم و العمل فبه يكون الاقتداء و هو الحجة على الخلق .

بل إن بعض الجهال يحسبون فوضى اللباس و إهمال الهيئة

و التبذل المستكره ضرباً من العبادة ، و ربما ارتدوا المرقعات و الثياب المهملات

و هم على خير منها قادرون ليظهروا زهدهم في الدنيا و حبهم للأخرى ،

و هذا جهل و خروج عن الجادة . إنه لا يطيق الروائح الكريهة و الأقذار المستنكرة

إلا ناقص الفطرة و جمال الأدب .

أيها الإخوة ، و من دقق النظر في طبائع النفوس و أخلاق البشر

رأى بين طهارة الظاهر و طهارة الباطن و طهارة الجسد و اللباس و طهارة النفس

و كرامتها ارتباطاً وثيقاً و تلازماً بيّناً .

نعم ، إن هناك تلازما بين شرع الله اللباس للستر و الزينة

و بين تقوى الله في النفوس فكلاهما لباس .

فالتقوى لباس يستر عورات القلوب و يزيّنها و الثياب تستر عورات الجسم و تزيّنها .

من تقوى الله ينبع الحياء الذي ينبت الشعور باستقباح عري الجسد و الحياء منه ،

و من لا يستحي من الله و لا يتقيه فلا يكترث أن يتعرى أو يدعو إلى التعري .

و من أجل هذا أيها الإخوة فإن ستر الجسد ليس مجرد أعراف و تقاليد

كما يزعم الماديون الهادمون لأسوار العفة و الفضيلة

و لكنها فطرة الله التي فطر الخلق عليها و شريعته التي أنزلها و كرّم بني آدم بها .

و بعد أيها الإخوة ، فعناية الإسلام بالنظافة و التجمل و الصحة و التطهر

جزء من عنايته بقوة المسلم .

إن المطلوب أجسام تجري في عروقها دماء العافية ،

و تمتلئ أبدان أصحابها قوة و فتوة ، فالأجسام المهزولة لا تطيق حملاً ،

و الأيدي القذرة غير المتوضئة لا تقدم خيراً ، و رسالة الإسلام أوسع في أهدافها

و أصلب في كيانها من أن تحيا في أمة مريضة موبوءة عاجزة .

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم :

{ يَـٰبَنِى ءادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَٱشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ }

[ الأعراف :31 ] .

بارك الله لي و لكم في القرآن العظيم و نفعني و إياكم بما فيه من الآيات و الذكر الحكيم .

أقول ما سمعتم و أستغفر الله لي و لكم و لسائر المسلمين من كل ذنب

فأستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .

فاصل ورق اخضر.gif

الحمد لله المتفرد بالعزة و الجلال ، و المتنزه عن الأنداد و الأمثال ،

أحمده و أشكره فهو جميل يحب الجمال ،

و أشهد إلا إله إلا الله وحده لا شريك له ،

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمداً عبده و رسوله جاء بالشريعة السمحة ،

و رفع عنا ربه ببعثته الآصار و الأغلال ،

صلى الله و سلم و بارك عليه و على آله و صحبه خير صحب و آل

و التابعين و من تبعهم بإحسان في الأقوال و الأفعال .

أمـــا بعـــد :

أيها المسلمون ، إن الأناقة من غير سرف ،

و التجمل في غير تكلف من آداب الإسلام و توجيهاته .

إنه الإسلام الذي ينشد لبنيه علوّ المنزلة و جمال الهيئة . ليكونوا في الناس كالشامة البيضاء .

غير أنه ليس من الإسلام الركض إلى أسباب الزينة بغير عنان ، و ملأ اليد منها بغير ميزان .

إن من يطلق يده في الإنفاق في الزينة و ملأ اليد منها بغير ميزان ،

إن من يطلق يده في الإنفاق في الزينة و لذائد النفس و يتجاوز بالإنفاق المعتاد

من أمثاله قل نصيبه من البذل في وجوه الخير ذلك أن النفوس المبتلاة بحب الزينة المفرطة

و لذائذ الأجسام لا تقف عند حد ، و كلما أدركت منزلة تشوّفت إلى ما فوقها ؛

كما جاء في الخبر الصحيح عنه :

(( إن هذا المال حلوٌ من أخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة،

وإن أخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع )) .

و سأل رجل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :

ما ألبس من الثياب ؟ قال : ما لا يزدريك فيه السفهاء ، و لا يعيبك به الحكماء .

إذا كان الأمر كذلك ـ أيها الإخوة ـ

فليس من زينة الرجال بل من الممنوع المحرم لبس الحرير ، و التختم بالذهب ،

و إسبال الثياب ؛ فما أسفل من الكعبين ففي النار .

و ليس من المقبول بل من الممنوع

تبرج النساء بزينة كاسيات عاريات مائلات مميلات ،

و في الجملة فإن السلف كانوا يكرهون الشهرة من الثياب العالي منها و المنخفض .

و ثوب الشهرة العالي ما قصد به الاختيال و التعالي و الفخر و المباهاة ،

و المنخفض القصد إلى الرديء و المبتذل مع القدرة على ما هو خير منه إمتناعاً

عما أباح الله بزعم التزهد و التعبد ، و دين الله الوسط ،

و الرفيع من اللباس ممدوح إذا كان تجملاً و إظهاراً للنعمة .

و بعد أيها الإخوة ، فحري بكم أن تحثوا من بين أيديكم و من تحت مسؤليتكم

من الخدم و السائقين و العمال ، تحثوهم على النظافة و التجمل

و أن تعينوهم على ذلك و بخاصة إذا قدموا إلى المساجد و أماكن العبادة ‘

ففي هذا الثناء في الدنيا و الأجر الكبير في الآخرة .

و إنه لشاهد على الأدب الرفيع و الذوق السليم و الإحساس الرقيق و التصرف المهذب .

ألا فاتقوا الله رحمكم الله و الزموا هدي دينكم و أسلكوا مسلك العدل و الوسط .

هذا و صلوا و سلموا على نبيكم محمد ( صلى الله عليه و سلم ) ، فقد قال :

((من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا)) ،

فصلوا و سلموا على الرحمة المهداة و النعمة المسداة

نبيكم محمد رسول الله ، فقد أمركم بذلك ربكم فى عُلاه

فقال في محكم تنزيله و هو الصادق في قيله :

( إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىّ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً )

[ الأحزاب : 56 ] .

اللهم صلَّ و سلم و بارك ع