الكـتـاب: الأخبار الطوال المؤلف: أبو حنيفة الدينوري

وتآمروا على خلعه وفشا ذلك حتى بلغ أم الغلام وقد أتى له سبع عشرة سنة فدست رسولاً إلى أهل فارس تعلمهم مقتل سياوش وأمر الغلام فاختاروا رجلاً من أفاضلهم يسمى زوّ فوجهوه إلى ابريان الوزير في الإقبال بالغلام فقدم عليه وأعلمه ما أجمعت عليه أهل فارس فسلم إليه الغلام وحمله على فرس أبيه سياوش الذي قدم عليه من العراق فسار به زوّ يكمن النهار ويسير الليل حتى ورد يم جيحون وهو نهر بلخ مما يلي خوارزم فعبره سباحة على فرسه وأقبل به حتى أورده دار الملك فخلعوا كيكاوس وملكوا الغلام وسموه كيخسرو ومنحوه الطاعة فأمر بجده فحبس فلم يزل محبوساً حتى هلك.
إفريقيس واليمن

قالوا: وكان ملك كيخسرو وملك أفريقيس بن أبرهة في عصر واحد وإن أفريقيس تجهز يريد المغرب حتى أوغل في أرض طنجة والأندلس فرأى بلاداً واسعة فابتنى هناك مدينة وسماها إفريقية اشتق اسمها من اسمه ونقل إليها سكاناً وهي المدينة التي ينزلها اليوم سلطان ذلك البلد وعظماؤها ثم انصرف إلى وطنه وفي ذلك العصر نشأ معد بن عدنان وفيه انقرض ولد إرم من جميع أرض العرب إلا بقايا من طسم وجديس غبروا بعمان والبحرين واليمامة.
ملك ابن إفريقيس وهلال طسم وجديس

ولما مات إفريقيس بن أبرهة ملك ابنه ذو جيشان بن إفريقيس فتجهز لغزو كيخسرو ملك فارس وجمع جنوده وسار حتى نزل بنجران وكان بعمان

والبحرين واليمامة بشر كثير من ولد طسم وجديس ابني إرم بن سام وكانوا من العرب العاربة وكان ملكهم رجلاً من طسم يسمى عمليقاً وكان جائراً ظلوماً وبلغ من عتوه أن أمر ألا تزف إمرأة من جديس إلى زوجها إلا بدءوه بها فمكثوا بذلك دهراً طويلاً.

وإن رجلاً من جديس تزوج عفيرة بنت غفار أخت الأسود بن غفار عظيم جديس وسيدها فلما أرادوا إهداءها أدخلت على الملك فافترعها ثم خلى سبيلها فخرجت إلى قومها في دمائها رافعة ثوبها عن عورتها وهي تقول:
أَيَصلُــحُ مـا يُـؤتى إِلـى فَتَيـاتِكُمفَلَــو أَنَّنــا كُنّــا رِجـالاً وَكُـنتُمُفَبُعــداً لِبَعــلٍ لَيسَ فيــهِ حَمِيَّـةٌ
وَأَنتُــم رِجـالٌ ثَـورَةٌ عَـدَدَ النَمـلِ
نِســاءً لَكُنّـا لا نَقَـرُّ عَـلى الـذُلِّ
وَيَختـالُ يَمشـي مِشـيَةَ الرَجُلِ الفَحلِ

فحميت من ذلك جديس فاغتالوا عمليقاً فقتلوه على غرة وإمامهم الأسود بن غفار يرتجز ويقول:
يــا لَيلَــةً مــا لَيلَــةُ العَـروسِ
جــاءَت تَمَشّــى بِــدَمٍ جـميس

فأَبادوا طسماً فلم يفلت منهم إلا رجل يقال له رياح بن مرة فإنه مضى على وجهه حتى أتى ذا حبيشان وهو معسكر في جنوده بنجران فمثل بين يديه ثم قال:
إِنَّــكَ لَـم تَسـمَع بِيَـومٍ وَلا تَـرىأَتَينــاهُمُ فــي أُزرِنــا وَنِعالِنــافَصِرنــا لُحومـاً بِـالعَراءِ وَطُعمَـةً
كَيَـومٍ أَبـادَ الحَـيُّ طَسـماً بِهِ المَكرُ
عَلَينـا المُـلاءُ الحُمرُ وُالحُلَلُ الخُضرُ
تَنازَعُهــا ذيـبُ الوَشـيمَةِ وَالنِمـرُ

فَــدونَكَ قَومــاً لَيسَ لِلّــهِ فيهِـمُ
وَلا لَهُــمُ مِنــهُ حِجـابٌ وَلا سِـترُ

فقال الملك: كم بيننا وبينهم قال: ثلاث. فقال من حضره: كذب أيها الملك بينك وبين القوم عشرون ليلة فأمر جنوده بالمسير نحو اليمامة ففي مسيرهم وقصة الزرقاء يقول الأعشى بعد ذلك بدهر طويل:
قـالَت أَرى رَجُـلاً فـي كَفِّـهِ كَـتِفٌفَكَذَّبوهــا بِمــا قـالَت فَصَبَّحَـهُمفَاِسـتَنزَلوا أَهـلَ جَـوٍّ مِـن مَساكِنِهِم
أَو يَخـصِفُ النَعـلَ لَهفـي أَيّةً صَنَعا
ذو آلِ جَيشـانَ يُزجي المَوتَ وَالشُرَعا
وَهَدَّمـوا مُشـرِفَ البُنيـانِ فَاِتَّضَعـا

فأم جديساً واستأصلهم ثم رحل نحو العراق يريد كيخسرو وزحف إليه كيخسرو فالتقوا فقتل ذو جيشان وانفضت جموعه.
ملك الفند ذي الإذعار

فملكت اليمن ابنه الفند ذا الإذعار وإنما لقب ذا الإذعار لرعب الناس منه فلم تكن له همة إلا الطلب بثأر أبيه.
هجرة ربيعة إلى اليمامة والبحرين

قال: وبقيت اليمامة والبحرين بعد قتل جديس ليس بها أحد إلى أن كثرت ربيعة وانتشرت وتفرقت في البلاد فسارت عترة بن أسد بن ربيعة تتبع مواقع الغيث وتقدمها عبد العزى بن عمرو العنزي حتى هجم علىاليمامة فرأى بلاداً واسعة ونخلاً وقصوراً وإذا هو بشيخ قاعد تحت نخلة سحوق يرتجز ويقول:
تَقــاصَري أَجــنِ جَنــاكِ قـاعِدا
إِنّــي أَرى حَـملَكِ يَنمـي صـاعِدا

فينصبه مكانه فخرج روبيل بذلك السبي حتى ورد بهم إيليا وأعاد بناءها وبنى المسجد. وسار بهمن إلى سجستان وقتل من قدر عليه من ولد رستم وأهل بيته وأخرب قريته.

قالوا: وقد كان بهمن دخل في دين بني إسرائيل فرفضه أخيراً ورجع إلى المجوسية وتزوج ابنته خمانى وكانت أجمل أهل عصرها فأدركه الموت وهي حامل منه فأمر بالتاج فوضع على بطنها وأوعز إلى عظماء أهل المملكة أن ينقادوا لأمرها حتى تضع ما في بطنها فإن كان غلاماً أقروا الملك في يدها إلى أن يشب ويدرك ويبلغ ثلاثين سنة فيسلم له الملك.

قالوا: وكان ساسان بن بهمن يومئذ رجلاً ذا رواء وعقل وأدب وفضل وهو أبو ملوك الفرس من الأكاسرة ولذلك يقال لهم الساسانية فلم يشك الناس أن الملك يفضي إليه بعد أبيه فلما جعل أبوه الملك لابنته خمانى أنف من ذلك أنفاً شديداً فانطلق فاقتنى غنماً وصار مع الأكراد في الجبل ويقوم عليها بنفسه وفارق الحاضرة غيظاً من تقصير أبيه.

قالوا: فمن ثم يعير ولد ساسان إلى اليوم برعي الغنم فيقال ساسان الكردي وساسان الراعي.
خمانى زوج بهمن

فملكت خمانى فلما تم حملها وضعت غلاماً وهو دارا بن بهمن ثم إنها تجهزت غازية لأرض الروم فسارت حتى أوغلت ف بلاد الروم وخرج إليها ملك الروم في جنوده فالتقوا واقتتلوا فكان الظفر لخمانى فقتلت وأسرت وغنمت فقفلت وقد حملت معها بناءين من بنائي الروم فبنوا لها بأرض فارس ثلاثة إيونات: أحدها وسط مدينة اصطخر والثاني على المدرجة

التي يسلك فيها من إصطخر إلى خراسان والثالث على طريق دارا بجرد على فرسخي من إصطخر.
دارا بن بهمن

فلما أتى لابنها دارا ثلاثون سنة جمعت عظماء المملكة ودعت بإبنها دارا فأقعدته على سرير الملك وتوجته بالتاج وولته الأمر.
ملك تبع بن أبي مالك

قالوا: ولما هلك أبو مالك بطرف الظلمة اجتمع أشراف أهل اليمن فملكوا أمرهم ابنه تبع الأقران وإنما سمى لنجدته تبع الأقران وقد قيل: بل هو تبع الأقرن. كل ذلك يقال.

فلما ملك تجهز يريد بلاد الصين طالباً بثأر أبيه وجده فسار إليها فمر بسمرقند وهي خراب فأمر ببنائها فأعيد ثم ركب المفازة حتى انتهى إلى بلاد التبت فرأى مكاناً واسعاً ظاهر المياه مكتلئاً فابتنى هناك مدينة فأسكن فيها ثلاثين ألف رجل من أصحابه فهم التبعيون وزيهم إلى اليوم زي العرب وهيئتهم هيئة العرب ثم قفل راجعاً إلى اليمن وامتد ملكه إلى أن ملك الإسكندر فخرج الملك عنه فصار في المقاول. قالوا وفي ذلك العصر نشأ دارا والروم
دارا والروم

قالوا: وإن دارا بن بهمن لما ملك تجهز غازياً إلى أرض الروم فسار حتى أوغل في أرضهم فخرج إليه الفيلفوس ملك الروم في جنوده فالتفوا

فاقتتلوا فكان الظفر لدارا فصالحه الفيلفوس على إتاوة يؤديها إليه كل عام وهي مائة ألف بيضة ذهب في كل بيضة أربعون مثقالاً وتزوج ابنته ثم انصرف إلى فارس.
ملك دار يوش

فلما تم لدارا اثنتا عشرة سنة في الملك حضرته الوفاة فأسند الملك إلى ابنه دار ابن دارا وهو الذي يعرف بداريوش مقارع الإسكندر فلما أفضى الملك إلى دارا بن دارا تجبر واستكبر وطغى. وكانت نسخة كتبه إلى عماله: من دارا بن دارا المضيء لأهل مملكته كالشمس إلى فلان. وكان عظيم السلطان كثير الجنود لم يبق في عصره ملك م ملوك الأرض إلا بخع له بالطاعة واتقاه بالإتاوة.

فلما سمع الإسكندر ذلك غضب غضباً شديداً وهم به ثم أمر بحبسه ليجعله عظة لأهل مملكته. ثم إن الإسكندر راجع نفسه وتدبر كلامه لما أراد الله به من الخير فوقع من ه في نفسه ما غير قلبه فبعث إليه على خلاء فأصغى إليه واستمع لموعظته وأمثاله وعبره وعلم أن ما قال هو الحق وأن ما خلا الله من معبود باطل فارعوى واستجاب للحق وصح يقينه فقال لذلك العابد: فإني أسألك أن تلزمني لأقتبس من علمك وأستضيء بنور معرفتك. فقال له: إن كنت تريد ذلك فاحسم أتباعك من الغشم والظلم وارتكاب المحارم.

فتقدم الإسكندر بذلك وأوعد فيه وجمع أهل مملكته ورؤساء جنوده فقال لهم: اعلموا أنا إنما كنا نعبد إلى هذا اليوم أصناماً لم تكن تنفعنا ولا تضرنا وإني آمركم فلا تردوا على أمري وأرضى لكم ما أرضاه لنفس من عبادة الله وحده لا شريك له وخلع ما كنا نعبده من دونه فقالوا بأجمعهم: قد قبلنا قولك وعلمنا أن ما قلت الحق وآمنا بإلهك وإلهنا.

فلما صحت له نيات خاصته واستقامت له طريقتهم وطابقوه على الحق أمر أن يعلن للعامة إنا قد أمرنا بالأصنام التي كنتم تعبدونها أن تكسر فإن ظننتم أنها تنفعكم أو تضركم فلتدفع عن أنفسها ما يحل بها واعلموا أنه ليس لأحد عندي هوادة في مخالفة أمري وعبادة غير إلهي وهو الإله الذي خلقنا جميعاً. ثم أمر بتفريق الكتب بذلك في شرق الأرض وغربها ليعامل الناس على قدر

فلما انتهى كتابه إلى دارا بن دارا غضب من ذلك غضباً شديداً وكتب إليه: من دارا بن دارا المضيء لأهل مملكته كالشمس إلى الإسكندر بن الفيلفوس إنه قد كان بيننا وبين الفيلفوس عهد ومهادنة على ضريبة لم يزل يؤديها إلينا أيان حياته فإذا أتاك كتابي هذا فلا أعلمن ما بطأت بها فأذيقك وبال أمرك ثم لا أقبل عذرك والسلام.

دارا والإسكندر

فلما ورد كتابه على الإسكندر جمع إليه جنوده وخرج متوجهاً نحو أرض العراق وبلغ ذلك دارا بن دارا فأحرز خزائنه وحرمه وأولاده في حصن همذان وكان من بنائه ثم لقي الإسكندر جاداً متنفراً فواقعه وقائع كثيرة لم يجد الإسكندر مطمعاً فيه ولا في شيء مها ثم إنه دس إلى رجلين من أهل همذان كانا من بطانته وخاصة حرسه وأرغبهما فرغبا وغدرا بدارا: أتياه من ورائه حين صاف الإسكندر في بعض أيامه ففتكا به وانفضت جموع دارا وأقبل الإسكندر حتى وقف على دارا صريعاً فنزل فجعل رأسه في حجره وبه رمق فجزع عليه وقال: يا أخي إن سلمت من مصرعك خليت بينك وبين ملكك فاعهد إلي بما أحببت أفِ لك به.

فقال دارا: اعتبر بي كيف كنت أمس وكيف أن اليوم ألست الذي كان يهابني الملوك ويذعنون لي بالطاعة ويتقونني بالأتاوة وها أنا ذا اليوم صريع فريد بعد الجنود الكثيرة والسلطان العظيم.

فقال الإسكندر: إن المقادير لا تهاب ملكاً لثروته ولا تحقر فقيراً لفاقته وإنما الدنيا ظل يزول وشيكاً وينصرم سريعاً.

قال دارا: قد علمت أن كل شيء بقضاء الله وقدره وأن كل شيء سواه فان وأنا موصيك لمن خلفت من أهلي وولدي وسائلك أن تتزوج روشنك ابنتي فقد كانت قرة عيني وثمرة قلبي.

فقال الإسكندر: أنا فاعل ذلك فأخبرني من فعل هذا بك لأنتقم منه. فلم يحر في ذلك جواباً دارا واعتقل لسانه بعد ذلك ثم قضى فأمر الإسكندر بقاتليه فصلبا على قبر دارا فقالا: أيها الملك ألم تزعم أنك ترفعنا على جنودك! قال: قد فعلت.

ثم أمر بهما فرجما حتى ماتا. ثم كتب إلى أم دارا وامرأته بالتعزية وهما بمدينة همذان وكتب إلى أمه وهي بالإسكندرية أن تسير إلى أرض بابل فتجهز روشنك بنت دارا بأحسن جهاز وتوجهها إليه إلى أرض فارس ففعلت.
فتوح الإسكندر

ثم شخص الإسكندر نحو فؤر ملك الهند فالتقيا على تخوم أرض الهند وإن الإسكندر دعا فؤراً إلى البراز وألا يقتل الجمعان بعضهم بعضاً بينهما فاهتبلها منه فؤر وكان رجلاً مديداً عظيماً أيداً قوياً فرأى الإسكندر قليلاً قضيفاً وبرز إليه فأجلى النقع عن فؤر قتيلاً واستسلم له جنوده فقبل سلمهم.

وسار حتى دخل أرض السودان فرأى ناساً كالغربان عراة حفاة يهيمون في الغياض ويأكلون من الثمار فإن استنوا وأجدبوا أكل بعضهم بعضاً فجاوزهم حتى انتهى إلى البحر فقطع إلى ساحل عدن من أرض اليمن فخرج إليه تبع الأقرن ملك اليمن فأذعن له بالطاعة وأقر بالإتاوة وأدخله مدينة صنعاء فأنزله وألطف له من ألطاف اليمن فأقام شهراً.
الإسكندر في مكة

ثم سار إلى تهامة وسكان مكة يومئذ خزاعة قد غلبوا عليها فدخل عليه النضر بن كنانة فقال له الإسكندر: ما بال هذا الحي من خزاعة نزولاً بهذا

الحرم ثم أخرج خزاعة عن مكة وأخلصه للنضر ولبني أبيه وحج الإسكندر بيت الله الحرام وفرق في ولد معد بن عدنان القانطين بالحرم صلات وجوائز. ثم قطع البحر من جدة يؤم بلاد المغرب.
الإسكندر في بلاد المغرب

وروى عن ابن عباس: أن نوحاً عليه السلام قسم الأرض بين ولده الثلاثة فخص ساماً بوسط الأرض التي تسقيه الأنهار الخمسة: الفرات ودجلة وسيحان وجيحان وقيسون وهو نهر بلخ وجعل لحام ماوراء النيل إلى منفح الدبور وجعل ليافث ما وراء قيسون إلى منفح الصبا.

وقالوا: الأرض أربعة وعشرون ألف فرسخ فبلاد الأتراك من ذلك ثلاثة آلاف فرسخ وأرض الخزر ثلاثة آلاف فرسخ وأرض الصين ألفا فرسخ وأرض الهند والسند والحبشة وسائر السودان ستة آلاف فرسخ وأرض الروم ثلاثة آلاف فرسخ وأرض الصقالبة ثلاثة آلاف فرسخ وأرض كنعان وهي مصر وما وراءها مثل إفريقية وطنجة وفرنجة والأندلس ثلاثة آلاف فرسخ وجزيرة العرب وما والاها ألف فرسخ.

قالوا: وبلغ الإسكندر أمر قنداقة ملكة المغرب وسعة بلادها وخصب أرضها وعظم ملكها وأن مدينتها أربعة فراسخ وأن طول الحجر الواحد من سور مدينتها ستون ذراعاً. وأخبر عن حال قنداقة وعقلها وحزمها فكتب إليها: من الإسكندر بن الفيلفوس الملك المسلط على ملوك الأرض إلى قنداقة ملكة سمرة أما بعد فقد بلغك ما أفاء الله علي به من البلاد وأعطاني من العد

والنصرة فإن سمعت وأطعت وآمنت بالله وخلعت الأنداد التي تعبد من دون الله وحملت إلى وظيفة الخراج قبلت منك وكففت عنك وتنكبت أرضك وإن أبيت ذلك سرت إليك ولا قوة إلا بالله"

فكتبت إليه: إن الذي حملك على ما كتبت به فرط بغيك وعجبك بنفسك فإذا شئت أن تسير فسر تذق غير ما ذقت من غيري والسلام.

فلما رجع جواب كتابه أرسل إليها بملك مصر وكان في طاعته ليدعوها إلى الطاعة وينذرها وبال المعصية فسار إليها في مائة رجل من خاصته فلم يجد عندها ما يحب فرجع الإسكندر فأعلمه فتجهز الإسكندر إليها ومضى في جنوده حتى انتهى إلى مدينة القيروان - وهي من مصر على شهر - فافتتحها بالمجانيق ثم سار إلى القنداقة فكانت له ولها قصص وأنباء فعاهدها على الموادعة والمسالمة وألا يطور بسلطانها وشيء مما في مملكتها. ثم سار من هناك قاصداً الظلمة التي في الشمال حتى دخلها فسار فيها ما شاء الله ثم انكفأ راجعاً حتى إذا صار في تخوم أرض الروم ابتنى هناك مدينتين يقال لإحداهما قافونية وللأخرى سورية.
الإسكندر في بلاد الشرق الأقصى

ثم هم بالاجتياز إلى أرض الشرق فقال له وزراؤه: كيف يمكنك الاجتياز إلى مطلع الشمس من هذه الجهة ودون ذلك البحر الأخضر ولا تعمل فيه السفن لأن ماءه شبيه بالقيح ولا يصبر على نتن ريحه أحد فقال: لا بد من المسير ولو لم أسر إلا وحدي. قالوا: نحن معك حيث سرت. فسار حتى قطع أرض الروم يؤم مشرق الشمس ثم جاوزهم

إلى أرض الصقالبة فأذعنوا له بالطاعة فجازهم إلى أرض الخزر فأعنوا له فجازهم إلى أرض الترك فأذعنوا له فسار في أرضهم حتى بلغ المفازة التي بينهم وبين بلاد الصين فركبها وسار حتى إذا قرب من أرض الصين أجلس وزيراً له يقال له فيناوس في مجلسه وأمره أن يتسمى باسمه وتسمى هو فيناوس وقصد الملك حتى وصل إليه فلما دخل عليه قال له: من أنت قال: أن رسول الإسكندر المسلط على ملوك الأرض قال: وأين خلفته قال: على تخوم أرضك قال: وبماذا أرسلك قال: أرسلني لأنطلق بك إليه فإن أجبت أقرك في أرضك وأحسن حباءك وإن أبيت قتلك وأخرب أرضك فإن كنت جاهلاً بما أقول فسل عن دارا بن دارا ملك إيران شهر هل كان في الأرض ملك أعظم ملكاً منه وأكثر جنوداً وأقوى سلطاناً وكيف سار إليه واغتصبه نفسه وسلبه ملكه وسل عن فؤر ملك الهند إلى ما آل أمره.

قال ملك الصين: يا فيناوس إنه قد بلغني أمر هذا الرجل وما أعطي من النصر والظفر وكنت على توجيه وفد إليه أسأله الموادعة وأصالحه على الهدنة فأبلغه أني له على السمع والطاعة وأداء الإتاوة في كل عام فليست به حاجة إلى دخول أرضي.

ثم بعث إليه بتاجه وبهدايا من تحف أرضه من السمور والقاقم والخز والحرير الصيني والسيوف الهندية والسروج الصينية والمسك والعنبر وصحاف الذهب والفضة والدروع والسواعد والبيض فقبض ذلك الإسكندر.

يأجوج ومأجوج

وسار راجعاً إلى عسكره وتكب أرض الصين وسار إلى الأمة التي قص الله جل ثناؤه قصتها فقالوا: يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض كان من قصته وبنائه الردم ما قد أخبر الله به في كتابه فسألهم عن أجناس تلك الأمم فقالوا: نحن نسمي لك من بالقرب منا منهم فأما ما سوى ذلك فلا نعرفه هم يأجوج ومأجوج وتاويل وتاريس ومنسك وكمارى.

فلما فرغ من بناء السد بينهم وبين تلك الأمم رحل عنهم فوقع إلى أمة من الناس حمر الألوان صهب الشعور رجالهم معتزلون عن نسائهم لا يجتمعون إلا ثلاثة أيام في كل عام فمن أراد منهم التزويج فإنما يتزوج في تلك الثلاثة الأيام وإذا ولدت المرأة ذكراً وفطمته دفعته إلى أبيه في تلك الثلاثة الأيام وإن كانت أنثى حبستها عندها فارتحل عنهم وسار حتى صار إلى فرغانة فرأى قوماً لهم أجسام وجمال فأعطوه الطاعة فسار من فرغانة إلى سمرقند فنزلها وأقام شهراً ثم رحل فسلك على بخارى حتى انتهى إلى النهر العظيم فعبره في السفن إلى مدينة آمويه وهي آمل خراسان ثم سلك المفازة حتى خرج إلى أرض قد غلب عليها الماء فصارت آجاماً ومروجاً فأمر بتلك المياه فسدت عنها حتى جفت الأرض فابتنى هناك مدينة وأسكنها قطاناً وجعل لها رساتيق وقرى وحصوناً وسماها مرخانوس وهي مدينة مرو وتسمى

أيضاً ميلانوس ثم اجتاز بنيسابور وطوس حتى وافى الري ولم تكن أيامئذ وإنما بنيت بعد ذلك في ملك فيروز بن يزدجرد بن بهرام جور ثم اجتاز من هناك على الجبل وحلوان حتى وافى العراق فنزل المدينة العتيقة التي تسمى طيسفون فأقام حولاً ثم سار يريد الشام حتى أتى بيت المقدس.
ملوك الطوائف

فلما اطمأن بها قال لمؤدبه أرسطاطاليس: إني قد وترت أهل الأرض جميعاً لقتلى ملوكهم واحتوائي على بلدانهم وأخذي أموالهم وقد خفت أن يتضافروا على أهل أرضي من بعدي فيقتلونهم ويبيدونهم لحنقهم علي وقد رأيت أن أرسل إلى كل نبيه وشريف ومن كان من أهل الرياسة في كل أرض وإلى أبناء الملوك فأقتلهم.

فقال له مؤدبه: ليس ذلك رأي أهل الورع والدين مع أنك إن قتلت أبناء الملوك وأهل النباهة والرياسة كان الناس عليك وعلى أهل أرضك أشد حنقاً من بعدك ولكن لو بعثت إلى أبناء الملوك وأهل النباهة فتجمعهم إليك فتتوجهم بالتيجان وتملك كل رجل منهم كورة واحدة وبلداً واحداً فإنك تشغلهم بذلك بتنافسهم في الملك وحرص كل واحد على أخذ ما في

يدي صاحبه عن إهلاك بلادك فتلقى بأسهم بينهم وتجعل شغلهم بأنفسهم فقبل الإسكندر ذلك منه وفعله وهم الذين يقال لهم ملوك الطوائف.
نهاية الإسكندر

ثم هلك الإسكندر ببيت المقدس وقد ملك ثلاثي سنة جال الأرض منها أربعاً وعشرين سنة وأقام بالإسكندرية في مبتدإ أمره ثلاث سنين وبالشام عند انصرافه ثلاث سنين فجعل في تابوت من ذهب وحمل إلى الإسكندرية.

وبنى الإسكندر اثنتي عشرة مدينة الإسكندرية بأرض مصر ومدينة نجران بأرض العرب ومدينة مرو بأرض خراسان ومدينة جي بأرض أصبهان ومدينة على شاطىء البحر تدعى صيدودا ومدينة بأرض الهند تدعى جروين ومدينة بأرض الصين تدعى قرنيه وسائر ذلك بأرض الروم.

قالوا: ولما توفي الإسكندر حمى كل رجل من أولئك الذين ملكهم حيزه ودفعوا الحرب فلم يكن يغلب أحدهم صاحبه إلا بالحكمة والآداب يتراسلون بالمسائل فإن أصاب المسئول حمل إليه السائل وإن بغى أحد منهم على الآخر وانتقصه شيئاً من حيزه أنكروا جميعاً ذلك عليه فإن تمادى أجمعوا على حربه فسموا بذلك ملوك الطوائف.
ملوك اليمن

وزعموا أن الملوك الأربعة الذين لعنهم النبي صلى الله عليه وسلم ولعن أختهم أبضعة لما هموا بنقل الحجر الأسود إلى صنعاء ليقطعوا حد العرب عن البيت الحرام إلى صنعاء وتوجهوا لذلك إلى مكة فاجمعت كنانة إلى فهر بن مالك ابن النضر فلقيهم فقاتلهم فقتل ابن لفهر يسمى الحارثة لم يعقب

وقتل من الملوك الأربعة ثلاثة وأسر الرابع فلم يزل مأسوراً عند فهر بن مالك حتى مات.

وأما أبضعة فهي التي يقال لها العنقفير ملكت بعد إخوتها بأخبث سيرة كان تتخير الرجل على عينها فمن أعجبها دعته إلى نفسها فوقع بها لا يقدر أحد أن ينكر عليها وأنها أبصرت فتى من قيس فأعجبها فدعته إلى نفسها فوقع بها فألقحها غلامين في بطن فسمت أحدهما سهلا والآخر عوفا وفي ذلك يقول شاعر من شعراء قيس:
وذي تومــة فــي أذنـه وضفـيرةإذا مــا رأتــه قيلــة حميريــة
وســيم جــميل لا يخـيل مخيلـه
تجـر لـه حـبل الشـموس تهازلـه

قالوا: وكان ذو الشنائر ملك عنس ويحاير وكان عظيم الملك كثير الجنود وكان ملكه على عمان والبحرين واليمامة وسواحل البحر.
ملك أردوان بن أشه

قالوا: ولم يكن في ملوك الطوائف الذين كانوا بأرض العجم ملك أعظم ملكاً ولا أكثر جنوداً من أردوان بن أشه بن أشغان ملك الجبل كان إليه الماهان وهمذان وماسيذان ومهرجانقذق وحلوان وسائر الملوك إنما كان يكون إلى الرجل منهم كورة واحدة وبلد واحد. وكان الملك منهم إذا مات قام بالملك بعده ابنه أو حميمه وكان جميع ملوك الطوائف يقرون لأردوان ملك الجبل بفضله لاختصاص الإسكندر إياه دونهم بفضل الملك وكان مسكنه بمدينة نهاوند العتيقة.

قالوا: وفي ذلك العصر بعث المسيح عيسى بن مريم عليه السلام.

أسعد بن عمرو

قالوا: وإن أسعد بن عمرو بن ربيعة بن مالك بن صبح بن عبد الله بن زيد بن ياسر ينعم الملك الذي ملك بعد سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم لما نشأ وبلغ أنف من ابتزاز قبائل ولد كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب الملك حمير وكان الملك لهم وفي عصرهم فجمع إليه حمير وذلك بعد أن ملكت المقاول بأرض اليمن فكانوا سبعة ملوك توارثوا الملك مائتين وخمسين سنة فسار إلى ملك همذان فحاربه فظفر به ثم سار إلى ملك عنس ويحاير ففعل به مثل ذلك وأتى ملك كندة وأعطى الظفر حتى اجتمع له ملك جميع أرض اليمن.

فلما اجتمع لأسعد الملك وجه ابن عمه القيطون بن سعد إلى تهامة والحجاز وجعله ملكاً عليها فنزل يثرب فاعتدى وتجبر حتى أمر أن لا تهدى إمرأة إلى زوجها حتى يبدءوه بها وسلك في ذلك مسلك عمليق ملك طسم وجديس إلى أن زوجت أخت لمالك بن العجلان من الرضاعة فلما أرادوا أن يذهبوا بها إلى القيطون اندس معها مالك بن العجلان متنكراً فلما خلا له البيت عدا عليه بسيفه فقتله وعدوا على أصحابه فقتلوا أجمعين وبلغ ذلك أسعد الملك فسار إليهم فنزل بالمدينة على نهر يسمى بئر الملك فكان من قصته ما هو مشهور قد كتبناه في غير هذا الموضع.
بعثة عيسى الرسول

قالوا: ولما ابتعث الله عيسى بن مريم فأقبلت اليهود لتقتله فرفعه الله إليه أتوا يحيى بن زكرياء فقتلوه فسلط الله عليهم ملكاً من ملوك الطوائف من ولد بخت نصر الأول فقتل بني إسرائيل وضربت عليهم الذلة والمسكنة.

أردشير بن بابك

قالوا: فلما تم لملوك الطوائف مائتا سنة وست وستون سنة ظهر أردشير ابن بابكان وهو أردشير بن بابك بن ساسان الأصغر بن فافك بن مهريس ابن ساسان الأكبر بن بهمن الملك بن أسفندياذ بن بشتاسف فظهر بمدينة إصطخر فدب في رد ملك فارس في نصابه واتسقت له الأمور فلم يزل يغلب ملكاً ويقتل ملكاً ويحتوي على ما تحت يده حتى انتهى إلى فرخان ملك الجبل وكان آخر ملك من ولد أردوان فكتب إليه أردشير بالدخول في طاعته فلما أتاه كتابه امتلأ غيظاً وقال لرسله: لقد ارتقى ابن ساسان الراعي مرتقى وعراً ولم يحفل به وكتب إليه: إن الميعاد بيني وبينك صحراء الهرمزدجان في سلخ مهرماه فسبق أردشير إلى المكان فوافاه فرخان في سلخ مهرماه فاقتتلوا فقتله أردشير وسار من فوره حتى ورد مدينة نهاوند فنزل قصر الفرخان فأقام شهراً ثم سار إلى الري ثم إلى خراسان لا يأتي حيزاً إلا أذعن له ملكه بالطاعة ثم سار إلى سجستان ثم إلى كرمان ثم سار إلى فارس فنزل مدينة إصطخر فأقام حولاً ثم سار نحو العراق فتلقاه من كان بها من ملوك الطوائف بالأهواز فقاتلهم فقتلهم

وكانت بين اليوبيانوس وسابور مودة وخلة فأرس إلى سابور ينذره فانصرف راجعاً وسار الملك الرومي إلى باب مدينة طيسفون وخرج إليه سابور في جنوده فهزمه الرومي حتى بلغوا قنطرة جازر واحتوى الرومي على مدينة طيسفون ولم يقدروا على القصر لحصانته ومن فيه من الحماة عنه وثاب الناس إلى سابور فزحف إلى جمع الروم فنحاهم عن المدينة وعسكر ببابها وراسل ملك الروم فبينما هم في ذلك إذا أتى ملك الروم سهم عائر وهو في مضربه وحوله بطارقته فأصاب مقتله فسقط في أيدي الروم لمكانهم الذي هم به وإشراف عدوهم عليهم فطلبوا إلى اليوبيانوس أن يتملك عليهم فأبى وقال: لست أتملك على قوم مخالفين لي في ديني لأني على دين النصرانية وأنتم على دين الروم الأول فقال له البطارقة والعظماء: فإنا نحن جميعاً على مثل ما أنتم عليه غير أنا كنا نكاتم بذلك خوفاً من الملك فتملك عليهم اليوبيانوس ولبس التاج.

وبلغ سابور أمرهم فأرسل إليهم: أصبحتم اليوم في قبضتي وقدرتي ولأقتلنكم بمكانكم هذا جوعاً وهزلاً فأجمع اليوبيانوس على إتيان سابور لما كان بينهم من المودة فأبى عليه البطارقة والرؤساء فخالفهم وأتاه فعرف له سابور يده عنده في إنذاره إياه تلك الليلة وجعل له اليوبيانوس نصيبين وحيزها عوضاً مما أفسدت الروم من مملكته وكتب له بذلك.

وبلغ أهل نصيبين ذلك فانتقلوا عنها ضناً بالنصرانية وكراهية لتمليك الفرس عليهم فنقل سابور إليها اثني عشر ألف أهل بيت من إصطخر فأسكنهم فيها فعقبهم بها إلى اليوم وانصرفت الروم إلى أرضها فلما تم لسابور اثنتان وسبعون سنة حضره الموت فجعل الأمر من بعده لابنه سابور بن سابور. فلما تم لملكه خمس سنين خرج يوماً متصيداً فنزل بمكان وضربت

قبته فجلس فيها فأقبل قوم من الفتاك ليلاً فقطعوا أطناب القبة فسقطت عليه فمات.
بهرام بن سابور

فملك بعده ابنه بهرام بن سابور وكان على كرمان فلما قتل أبوه قدم فقام بالملك فلما تم لملكه ثلاث عشرة سنة خرج يوماً متصيداً فرمي بنشابة فأصابته فلما أحس بالموت أوصى إلى ابن أخيه يزجرد بن سابور ابن سابور وكان أصغر سناً منه.
يزدجرد بن سابور

فقام بالملك بعده وهو يزدجرد الذي يلقب بالأثيم وكان غلقاً سيء الخلق لا يكافئ على حسن بلاء وكان مناناً لا يتجاوز عن زلة وإن صغرت ويعاقب على الصغيرة كما يعاقب على الكبيرة وما كان أحد يقدر على كلامه لفظاظته وغلظته إلا أن وزراءه كانوا أخياراً مترفقين متعاونين.

فولد له بهرام الذي يقال له بهرام جور فدفعه إلى المنذر أبي النعمان ليحضنه فسار المنذر بهرام إلى الحيرة - وكانت داره - واختار له المنذر المراضع وأحسن حضانته فلما بلغ التأديب بعث إليه أبوه بمؤدبين من الفرس وأحضره المنذر مؤدبين من العرب فأحكم الأدبين وكمل فيهما ونشأ نشأ محموداً وبرع في الأدب والفروسية وخرج عاقلاً لبيباً جميلاً بهياً

ومكنه المنذر نم اللهو والقيان فكان يركب النجائب وتركب وراءه الصناجات يلهينه ويطربنه وتجرد لطرد الوحش على تلك الحال، فضرب به المثل فتوة ورخاء بال.
مقتل عمرو بن تبع

قالوا: ولما قتل عمرو بن تبع أخاه حسان بن تبع وأشراف قومه تضمضع أمر الحميرية فوثب رجل منهم لم يكن من أهل بيت الملك يقال له صهبان ابن ذي خرب على عمرو بن تبع فقتله واستولى على الملك.
صهبان والعدنانيون بتهامة

قال: وهو الذي سار إلى تهامة لمحاربة ولد معد بن عدنان وكان سبب ذلك أن معداً لما انتشرت تباغت وتظالمت فبعثوا إلى صهبان يسألونه أن يملك عليهم رجلاً يأخذ لضعيفهم من قويهم مخافة التعدي في الحروب فوجه إليهم الحارث بن عمرو الكندي واختاره لهم لأن معداً أخواله أمه امرأة من بني عامر بن صعصعة فسار الحارث إليهم بأهله وولده فلما استقر فيهم ولى ابنه حجر بن عمرو وهو أبو امرئ القيس الشاعر على أسد وكنانة وولى ابنه شرحبيل على قيس وتميم وولى ابنه معدي كرب وهو جد الأشعث بن قيس على ربيعة.

فمكثوا كذلك إلى أن مات الحارث بن عمرو فأقر صهبان كل واحد منهم في ملكه فلبثوا بذلك ما لبثوا ثم إن بني أسد وثبوا على ملكهم حجر ابن عمرو فقتلوه فلما بلغ ذلك صهبان وجه إلى مضر عمرو بن نابل اللخمي وإلى ربيعة لبيد بن النعمان الغساني وبعث برجل ن حمير يسمى أوفى بن عنق الحية ومره أن يقتل بني أسد أبرح القتل فلما بلغ ذلك أسداً وكنانة

ومكنه المنذر نم اللهو والقيان فكان يركب النجائب وتركب وراءه الصناجات يلهينه ويطربنه وتجرد لطرد الوحش على تلك الحال، فضرب به المثل فتوة ورخاء بال.
مقتل عمرو بن تبع

قالوا: ولما قتل عمرو بن تبع أخاه حسان بن تبع وأشراف قومه تضمضع أمر الحميرية فوثب رجل منهم لم يكن من أهل بيت الملك يقال له صهبان ابن ذي خرب على عمرو بن تبع فقتله واستولى على الملك.
صهبان والعدنانيون بتهامة

قال: وهو الذي سار إلى تهامة لمحاربة ولد معد بن عدنان وكان سبب ذلك أن معداً لما انتشرت تباغت وتظالمت فبعثوا إلى صهبان يسألونه أن يملك عليهم رجلاً يأخذ لضعيفهم من قويهم مخافة التعدي في الحروب فوجه إليهم الحارث بن عمرو الكندي واختاره لهم لأن معداً أخواله أمه امرأة من بني عامر بن صعصعة فسار الحارث إليهم بأهله وولده فلما استقر فيهم ولى ابنه حجر بن عمرو وهو أبو امرئ القيس الشاعر على أسد وكنانة وولى ابنه شرحبيل على قيس وتميم وولى ابنه معدي كرب وهو جد الأشعث بن قيس على ربيعة.

فمكثوا كذلك إلى أن مات الحارث بن عمرو فأقر صهبان كل واحد منهم في ملكه فلبثوا بذلك ما لبثوا ثم إن بني أسد وثبوا على ملكهم حجر ابن عمرو فقتلوه فلما بلغ ذلك صهبان وجه إلى مضر عمرو بن نابل اللخمي وإلى ربيعة لبيد بن النعمان الغساني وبعث برجل ن حمير يسمى أوفى بن عنق الحية ومره أن يقتل بني أسد أبرح القتل فلما بلغ ذلك أسداً وكنانة

قالوا: وأن بهرام أمر بذبح سبعة آلاف ثور وحمل جلودها وساق معه سبعة آلاف مهر حولى وجعل يسير الليل ويكمن النهار وأخذ على طبرستان ثم تبطن ضفة البحر حتى خرج إلى جرجان ثم صار إلى نسا ثم إلى مرو.

وسمعت الترك تلك الأصوات فلما سمعوها راعتهم ولا يدرون ما هي وجعلت تزداد منهم قرباً فأجلوا عن معسكرهم وخرجوا هرباً وبهرام في الطلب فتقطرت دابة خاقان بخاقان وأدركه بهرام فقتله بيده وغنم عسكره وكل ما كان فيه من الأموال وأخذ خاتون امرأة خاقان.

وسمعت الترك تلك الأصوات فلما سمعوها راعتهم ولا يدرون ما هي وجعلت تزداد منهم قرباً فأجلوا عن معسكرهم وخرجوا هرباً وبهرام في الطلب فتقطرت دابة خاقان بخاقان

ومضى بهرام على آثار الترك ليلته ويومه كله يقتل ويأسر حتى انتهى إلى آموية ثم عبر نهر بلخ يتبع آثارهم حتى إذا صار إلى القرب فأذعن له الترك وسألوه أن يعلم حداً بينه وبينهم لا يجاوزونه فحد لهم مكاناً واغلاً في أرضهم وأمر بمنارة فبنيت هناك وجعلها حداً ثم انصرف إلى دار الملك ووضع عن الناس خراج تلك السنة وقسم في أهل الضعف والمسكنة شطر ما غنم وقسم الشطر الآخر بين جنده الذي كانوا معه فعم السرور أهل مملكته فلهوا جذلا وابتهاجا فبلغ أجر اللعاب في اليوم عشرين درهما وصار إكليل الريحان بدرهم

فلما أتى له في الملك ثلاث وعشرون سنة خرج متصيداً فوقعت له عانة من الوحش فدفع فرسه في طلبها فذهبت به فرسه في جرف مفض إلى غمر من الماء فارتطم فيه فغرق.

وبلغ ذلك أمه فجاءت إلى ذلك المكان وأمرت بطلبه في ذلك الهور فاستخرجوا تلالاً من الحصى والرمل فلم يدركوه ويقال إن ذلك المكان بموضع من الماء يسمى داي مرج سمى بأمه لأن الأم بلسان الفرس تسمى داي وهو مرج معروف وهذا الحديث مشهور في الموضع هو كما وصوفوا في الحديث هناك كواء تنتفح في الأرض إلى ماء لا يدرك له غور وذلك بقرب آجاء وماء راكد.
يزدجرد بن بهرام

فلما هلك بهرام ملكوا ابنه يزدجرد بن بهرام فسار بسيرة أبيه سبع عشرة سنة وحضره الموت وله ابنان: فيروز وهرمزد وكان فيروز أكبر سناً.
النزاع بين الأخوين

فأستأثر هرمزد بالملك دون أخيه فيروز فهرب فيروز منه حتى لحق ببلاد الهياطلة وهي تخارستانو الصغانيان وكابلستان والأرضون التي خلف

أردبيل وسماها باذ فيروز ثم استعد وتأهب لغزو الترك وأخرج معه الموبذ وسائر وزرائه وحمل معه ابنته فيرزدخت وحمل معه خزائن وأموالاً كثيرة وخلف على ملكه رجلاً من عظماء وزرائه يسمى شوخر وتدعى مرتبته قارن وسار حتى جاوز المنارة التي كان بهرام بناها حداً بينه وبين الترك وأخربها ووغل في أرضهم.

وملك الأتراك يومئذ أخشوان خاقان فأرسل ملك الترك إلى فيروز يعلمه أنه قد تعدى ويحذره عاقبة الظلم فلم يحفل فيروز بذلك فجعل خاقان يظهر كراهة للحرب ويدافع إلى أن هيأ خندقاً عمقه في الأرض عشرون ذراعاً عرضه عشرة أذرع وبعد ما بين طرفيه ثم غماه بأعواد ضعاف وألقى عليه قصباً وأخفاه بالتراب ثم خرج لمحاربة فيروز فواقفه ساعة ثم انهزم عنه.

وطلبه فيروز في جنوده فسلك خاقان مسالك قد فهمهما بين ظهري ذلك الخندق وعطف عليه أخشوان وطراخنته فقتلوهم بالحجارة واحتوى أخشوان على معسكر فيروز وكل ما كان فيه من الأموال والحرم وأخذ المبذ أسيراً وأخذ فيروزدخت ابنة فيروز ولحق الفل بشوخر فأعلموه بمصاب فيروز وجنوده فاستنهض شوخر الناس للطلب بثأر ملكهم فخف له جميع الناس من الجنود وأهل البلاد فسار في جموع كثيرة حتى وغل في بلاد الأتراك وهاب أخشوان ملك الترك الإقدام على شوخر لكثرة جموعه وعدته فأرسل إليه يسأله الموادعة على أن يرد عليه الموبذ وفيروزدخت وكل أسير في يده وجميع ما أخذ من أموال فيروز وخزائنه وآلاته فأجابه شوخر إلى ذلك وقبضه وانصرف إلى بلاده وأرضه.