ممَا جَاءَ فِي : تَسْوِيَةِ الْقُبُورِ

ممَا جَاءَ فِي : تَسْوِيَةِ الْقُبُورِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ

عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ رضى الله تعالى عنهم



عَنْ أَبِي وَائِلٍ رضى الله تعالى عنه



[ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ لِأَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ رضى الله عنهما :

أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ

أَنْ لَا تَدَعَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ وَ لَا تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ ]



قَالَ وَ فِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ

وَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ أَنْ يُرْفَعَ الْقَبْرُ فَوْقَ الْأَرْضِ

قَالَ الشَّافِعِيُّ أَكْرَهُ أَنْ يُرْفَعَ الْقَبْرُ إِلَّا بِقَدْرِ مَا يُعْرَفُ أَنَّهُ قَبْرٌ لِكَيْلَا يُوطَأَ وَ لَا يُجْلَسَ عَلَيْهِ .



الشــــــــروح





قَوْلُهُ : ( قَالَ لِأَبِي الْهَيَّاجِ )



بِتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّةِ

( الْأَسَدِيِّ ) بِفَتْحِ السِّينِ وَ يُسَكَّنُ

( أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي ) أَيْ : أُرْسِلُكَ لِلْأَمْرِ الَّذِي أَرْسَلَنِي ،

وَ إِنَّمَا ذَكَرَ تَعْدِيَتَهُ بِحَرْفِ عَلَى ، لِمَا فِي الْبَعْثِ مِنْ مَعْنَى الِاسْتِعْلَاءِ

وَ التَّأْمِيرِ أَيْ : أَجْعَلُكَ أَمِيرًا عَلَى ذَلِكَ كَمَا أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، قَالَهُ الْقَارِي .

( أَنْ لَا تَدَعَ ) أَنْ مَصْدَرِيَّةٌ ، وَ لَا نَافِيَةٌ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ : هُوَ

( أَنْ لَا تَدَعَ ) ، وَ قِيلَ أَنْ تَفْسِيرِيَّةٌ ، وَ لَا نَاهِيَةٌ أَيْ : لَا تَتْرُكْ

( قَبْرًا مُشْرِفًا ) قَالَ الْقَارِي : هُوَ الَّذِي بُنِيَ عَلَيْهِ حَتَّى ارْتَفَعَ دُونَ الَّذِي أُعْلِمَ عَلَيْهِ بِالرَّمْلِ وَ الْحَصْبَاءِ ،

أَوْ مَحْسُومَةٌ بِالْحِجَارَةِ لِيُعْرَفَ ، وَ لَا يُوطَأَ

( إِلَّا سَوَّيْتُهُ ) فِي الْأَزْهَارِ قَالَ الْعُلَمَاءُ : يُسْتَحَبُّ أَنْ يُرْفَعَ الْقَبْرُ قَدْرَ شِبْرٍ ، وَ يُكْرَهُ فَوْقَ ذَلِكَ ،

وَيُسْتَحَبُّ الْهَدْمُ ، فَفِي قَدْرِهِ خِلَافٌ ، قِيلَ إِلَى الْأَرْضِ تَغْلِيظًا ، وَ هَذَا أَقْرَبُ إِلَى اللَّفْظِ ،

أَيْ : لَفْظِ الْحَدِيثِ مِنَ التَّسْوِيَةِ ،

و قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : هَذَا الْحَدِيثُ مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ كَانُوا يَفْعَلُونَهُ مِنْ تَعْلِيَةِ الْقُبُورِ بِالْبِنَاءِ الْعَالِي ،

وَ لَيْسَ مُرَادُنَا ذَلِكَ بِتَسْنِيمِ الْقَبْرِ ، بَلْ بِقَدْرِ مَا يَبْدُو مِنَ الْأَرْضِ ، وَ يَتَمَيَّزُ عَنْهَا ، كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ ،

و قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ : قَوْلُهُ ، وَ لَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ .

فِيهِ أَنَّ السُّنَّةَ أَنَّ الْقَبْرَ لَا يُرْفَعُ رَفْعًا كَثِيرًا مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ بَيْنَ مَنْ كَانَ فَاضِلًا ، وَ مَنْ كَانَ غَيْرَ فَاضِلٍ ،

و الظَّاهِرُ أَنَّ رَفْعَ الْقُبُورِ زِيَادَةً عَلَى الْقَدْرِ الْمَأْذُونِ فِيهِ مُحَرَّمٌ ، و قَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ أَصْحَابُ أَحْمَدَ ،

وَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ ، وَ مَالِكٌ ، و مِنْ رَفْعِ الْقُبُورِ الدَّاخِلِ تَحْتَ الْحَدِيثِ دُخُولًا أَوَّلِيًّا ،

الْقُبَبُ وَ الْمَشَاهِدُ الْمَعْمُورَةُ عَلَى الْقُبُورِ ، وَ أَيْضًا هُوَ مِنَ اتِّخَاذِ الْقُبُورِ مَسَاجِدَ ،

وَ قَدْ لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَاعِلَ ذَلِكَ ،

و كَمْ قَدْ سَرَى عَنْ تَشْيِيدِ أَبْنِيَةِ الْقُبُورِ وَ تَحْسِينِهَا مِنْ مَفَاسِدَ يَبْكِي لَهَا الْإِسْلَامُ ،

مِنْهَا اعْتِقَادُ الْجَهَلَةِ لَهَا كَاعْتِقَادِ الْكُفَّارِ لِلْأَصْنَامِ ، وَ عَظُمَ ذَلِكَ فَظَنُّوا أَنَّهَا قَادِرَةٌ عَلَى جَلْبِ النَّفْعِ ،

وَ دَفْعِ الضُّرِّ ، فَجَعَلُوهَا مَقْصِدًا لِطَلَبِ قَضَاءِ الْحَوَائِجِ ، وَ مَلْجَأً لِنَجَاحِ الْمَطَالِبِ ،

وَ سَأَلُوا مِنْهَا مَا يَسْأَلُهُ الْعِبَادُ مِنْ رَبِّهِمْ ، وَ شَدُّوا إِلَيْهَا الرِّحَالَ ، وَ تَمَسَّحُوا بِهَا وَ اسْتَغَاثُوا ،

وَ بِالْجُمْلَةِ أَنَّهُمْ لَمْ يَدَعُوا شَيْئًا مِمَّا كَانَتِ الْجَاهِلِيَّةُ تَفْعَلُهُ بِالْأَصْنَامِ إِلَّا فَعَلُوهُ ، فَإِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ،

و مَعَ هَذَا الْمُنْكَرِ الشَّنِيعِ وَ الْكُفْرِ الْفَظِيعِ لَا نَجِدُ مَنْ يَغْضَبُ لِلَّهِ ، وَ يَغَارُ حَمِيَّةً لِلدِّينِ الْحَنِيفِ لَا عَالِمًا ،

وَ لَا مُتَعَلِّمًا ، وَ لَا أَمِيرًا ، وَ لَا وَزِيرًا ، وَ لَا مَلِكًا ،

وَ قَدْ تَوَارَدَ إِلَيْنَا مِنَ الْأَخْبَارِ مَا لَا يُشَكُّ مَعَهُ أَنَّ كَثِيرًا مِنْ هَؤُلَاءِ الْقُبُورِيِّينَ ،

أَوْ أَكْثَرَهُمْ إِذَا تَوَجَّهَتْ عَلَيْهِ يَمِينٌ مِنْ جِهَةِ خَصْمِهِ ، حَلَفَ بِاللَّهِ فَاجِرًا ،

فَإِذَا قِيلَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ : احْلِفْ بِشَيْخِكَ وَ مُعْتَقَدِكَ الْوَلِيِّ الْفُلَانِيِّ ، تَلَعْثَمَ وَ تَلَكَّأَ وَ أَبَى وَ اعْتَرَفَ بِالْحَقِّ ،

و هَذَا مِنْ أَبْيَنِ الْأَدِلَّةِ الدَّالَّةِ عَلَى أَنَّ شِرْكَهُمْ قَدْ بَلَغَ فَوْقَ شِرْكِ مَنْ قَالَ :

إِنَّهُ تَعَالَى ثَانِي اثْنَيْنِ ، أَوْ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ .

فَيَا عُلَمَاءَ الدِّينِ ، وَ يَا مُلُوكَ الْمُسْلِمِينَ ، أَيُّ رُزْءٍ لِلْإِسْلَامِ أَشَدُّ مِنَ الْكُفْرِ ،

وَ أَيُّ بَلَاءٍ لِهَذَا الدِّينِ أَضَرُّ عَلَيْهِ مِنْ عِبَادَةِ غَيْرِ اللَّهِ ،

وَ أَيُّ مُصِيبَةٍ يُصَابُ بِهَا الْمُسْلِمُونَ تَعْدِلُ هَذِهِ الْمُصِيبَةَ ،

وَ أَيُّ مُنْكَرٍ يَجِبُ إِنْكَارُهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ إِنْكَارُ هَذَا الشِّرْكِ الْبَيِّنِ وَاجِبًا ؟



لَقَدْ أَسْمَعْتَ لَوْ نَادَيْتَ حَيًّا وَ لَكِنْ لَا حَيَاةَ لِمَنْ تُنَادِي

وَ لَوْ نَارًا نَفَخْتَ بِهَا أَضَاءَتْ وَ لَكِنْ أَنْتَ تَنْفُخُ فِي الرَّمَادِ


( وَ لَا تِمْثَالًا ) أَيْ : صُورَةً ( إِلَّا طَمَسْتَهُ ) ، أَوْ مَحَوْتَهُ وَ أَبْطَلْتَهُ .


قَوْلُهُ : ( و فِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ )



لِيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ ، و فِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ شَفِيٍّ

قَالَ كُنَّا مَعَ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ بِأَرْضِ الرُّومِ بِرُودِسَ ،

فَتُوفِّيَ صَاحِبٌ لَنَا فَأَمَرَ فَضَالَةُ بِقَبْرِهِ فَسُوِّيَ ، ثُمَّ قَالَ

[ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَأْمُرُ بِتَسْوِيَتِهَا ].


قَوْلُهُ : ( حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ )



وَ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ

( قَالَ الشَّافِعِيُّ : أَكْرَهُ أَنْ يُرْفَعَ الْقَبْرُ إِلَّا بِقَدْرِ مَا يُعْرَفُ أَنَّهُ قَبْرٌ لِكَيْ لَا يُوطَأَ ، وَ لَا يُجْلَسَ عَلَيْهِ )

قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ يَأْمُرُ بِتَسْوِيَتِهَا :

فِيهِ أَنَّ السُّنَّةَ أَنَّ الْقَبْرَ لَا يُرْفَعُ عَلَى الْأَرْضِ رَفْعًا كَثِيرًا ، وَ لَا يُسَنَّمُ ، بَلْ يُرْفَعُ نَحْوَ شِبْرٍ وَ يُسَطَّحُ ،

وَ هَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ ، وَ مَنْ وَافَقَهُ ، و نَقَلَ الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنْ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ :

أَنَّ الْأَفْضَلَ عِنْدَهُمْ تَسْنِيمُهَا ، و هُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ . انْتَهَى كَلَامُ النَّوَوِيِّ ،

و أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ سُفْيَانَ التَّمَّارِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ

[ أَنَّهُ رَأَى قَبْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مُسَنَّمًا ] ،

قَالَ الْحَافِظُ قَوْلُهُ مُسَنَّمًا : أَيْ : مُرْتَفِعًا ، زَادَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ :

وَ قَبْرُ أَبِي بَكْرٍ وَ عُمَرَ رضى الله عنهما كَذَلِكَ ، و اسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْمُسْتَحَبَّ تَسْنِيمُ الْقُبُورِ ،

و هُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَ مَالِكٍ ، وَ أَحْمَدَ وَ الْمُزَنِيِّ وَ كَثِيرٍ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ ،

و ادَّعَى الْقَاضِي حُسَيْنٌ اتِّفَاقَ الْأَصْحَابِ عَلَيْهِ ، وَ تُعُقِّبَ بِأَنَّ جَمَاعَةً مِنْ قُدَمَاءِ الشَّافِعِيَّةِ

اسْتَحَبُّوا التَّسْطِيحَ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ ، وَ بِهِ جَزَمَ الْمَاوَرْدِيُّ وَ آخَرُونَ ،

و قَوْلُ سُفْيَانَ التَّمَّارِ لَا حُجَّةَ فِيهِ كَمَا قَالَ الْبَيْهَقِيُّ لِاحْتِمَالِ أَنَّ قَبْرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ

لَمْ يَكُنْ فِي الْأَوَّلِ مُسَنَّمًا ،

فَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ

دَخَلْتُ عَلَى أم المؤمنين امنا السيدة / عَائِشَةَ / رضى الله عنها و عن أبيها

فَقُلْتُ يَا أُمَّهُ اكْشِفِي لِي عَنْ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ صَاحِبَيْهِ ،

فَكَشَفَتْ لَهُ عَنْ ثَلَاثَةِ قُبُورٍ لَا مُشْرِفَةٍ ، وَ لَا لَاطِئَةٍ ، مَبْطُوحَةٍ بِبَطْحَاءِ الْعَرْصَةِ الْحَمْرَاءِ

زَادَ الْحَاكِمُ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مُقَدَّمًا

وَ أَبَا بَكْرٍ رضى الله عنه رَأْسُهُ بَيْنَ كَتِفَيْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ،

وَ عُمَرَ رضى الله عنه رَأْسُهُ عِنْدَ رِجْلَيْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ

وَ هَذَا كَانَ فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ فَكَأَنَّهَا كَانَتْ فِي الْأَوَّلِ مُسَطَّحَةً ،

ثُمَّ لَمَّا بُنِيَ جِدَارُ الْقَبْرِ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى الْمَدِينَةِ مِنْ قِبَلِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ صَيَّرُوهَا مُرْتَفِعَةً ،

و قَدْ رَوَى أَبُو بَكْرٍ الْآجُرِّيُّ فِي كِتَابِ صِفَةِ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ

مِنْ طَرِيقِ إِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى ابْنِ بِنْتِ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ غُنَيْمِ بْنِ بِسْطَامٍ الْمَدِينِيِّ

قَالَ رَأَيْتُ قَبْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَرَأَيْتُهُ مُرْتَفِعًا

نَحْوًا مِنْ أَرْبَعِ أَصَابِعَ وَ رَأَيْتُ قَبْرَ أَبِي بَكْرٍ وَرَاءَ قَبْرِهِ ،

وَ رَأَيْتُ قَبْرَ عُمَرَ وَرَاءَ قَبْرِ أَبِي بَكْرٍ أَسْفَلَ مِنْهُ .
، ثُمَّ الِاخْتِلَافُ فِي ذَلِكَ فِي أَيِّهِمَا أَفْضَلُ لَا فِي أَصْلِ الْجَوَازِ ،

وَ رَجَّحَ الْمُزَنِيُّ التَّسْنِيمَ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى بِأَنَّ الْمُسَطَّحَ يُشْبِهُ مَا يُصْنَعُ لِلْجُلُوسِ بِخِلَافِ الْمُسَنَّمِ ،

وَ رَجَحَهُ ابْنُ قُدَامَةَ بِأَنَّهُ يُشْبِهُ أَبْنِيَةَ أَهْلِ الدُّنْيَا ، وَ هُوَ مِنْ شِعَارِ أَهْلِ الْبِدَعِ ، فَكَأَنَّ التَّسْنِيمَ أَوْلَى ،

و يُرَجِّحُ التَّسْطِيحَ مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ : أَنَّهُ أَمَرَ بِقَبْرٍ فَسُوِّيَ ،

ثُمَّ قَالَ :

[ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَأْمُرُ بِتَسْوِيَتِهَا ].

انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ .