زيادة الإيمان ونقصانه

زيادة الإيمان ونقصانه

والبحث فيها فرع عما سبق من أصل الاختلاف في الإيمان من كونه شيئاً واحداً لا يتجزأ بأن ذهب بعضه وكذا بإجتماع الثواب والعقاب ، والحسنة والسيئة في العبد الواحد .
فإن الحق الواجب اعتقاده والإيمان به أن الإيمان يزيد بالإخلاص والطاعات والمسارعة إلى رضوان الله وتقديم مراداته وتتبع محابه حتى يستكمل الإيمان في العبد .
وكذا عكسه بأن الإيمان ينقص ويقل كلما ارتكب العب المحرمات واقترف المنهيات وفرغ قلبه من تحقيق معاني الألوهية ومعاني أسماء الله وصفاته وأمره وشرعه حتى يزول الإيمان بالكلية ، فتستحكم الشهوات والشبهات عليه ، فيكون القلب عندئذ أسود لا بياض فيه ، يدل ذلك الأدلة الشريعة والواقع المشاهد ، ولك أن لمؤمن المتقي الله ، إنما يتقيه ، ويؤمن به لقوة الوازع الديني في قلبه .
والعاصي ؟ هو الغافل الذنب الصغير ؟ والفاسق ؟ وهو فاعل الكبيرة ؟ لا يعصي ربه غلا بعد ضعف وازع الدين في قلبه !
ومن فضل الله علينا وعلى الناس تكامل دلالة الكتاب الكريم والسنة النبوية المطهرة ، والآثار السلفية عن الصحابة ومن بعدهم في تأكيد هذه المسألة ، وهذا طرف من ذلك .
الأدلة من القرآن على زيادة الإيمان ونقصانه
فمن ذلك :
1- قوله تعالى في أول الأنفال : { إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياتنا زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون } [ الأنفال : 2 ] .
2- وقوله سبحانه في آواخر آل عمران : { الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل } [ آل عمران : 173 ] .
3- وفي آخر التوبة : { وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول آيكم زادته هذه إيماناً فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون ، وأما الذين في قلبوهم مرض فزادتهم رجساً إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون } [ التوبة : 124-125 ] ، فالمؤمنون يزدادون إيماناً بنزول القرآن والمنافقون يزدادون كفراً ورجساً وينقص إيمانهم إن كان بقى منه شئ قبل نزوله .
4- وفي سورة الأحزاب : { ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيماناً وتسليما } [ الأحزاب : 22 ] .
5- وفي سورة الفتح : { هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم } [ الفتح : 4 ] .
6- وفي سورة المدثر { ليستيقن الذين آوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيماناً } [ المدثر : 31 ] .
7- وكما يزيد الإيمان فما مضى من النصوص ، فإنه يزيد بزيادة أفراده كالخشوع كما في آية السجدة من الإسراء [ { ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعاً } [ الإسراء : 109 ] .
8- وزيادة الهدى والهداية كما في قوله في سورة مريم : { ويزيد الله الذين اهتدوا هدى } [ مريم : 76 ] ، وفي سورة محمد : { والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم } [ محمد : 17 ] ، وقوله عن الفتية أصحاب الكهف : { إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى } [ الكهف : 13 ] .
9- وكما أن الكفر يزيد كما في قوله تعالى في آيتي المائدة { وليزيدن كثيراً منهم ما انزل اليك ن ربك طغياناً وكفراً } [ المائدة : 64 ] ، ، { قل يا أهل الكتاب لستم على شئ حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم وليزيدن كثيراً منهم ما أنزل إليك من ربك طغياناً وكفراً فلا تأس على القوم الكافرين } [ المائدة : 68 ] . ، وقوله في الإسراء : { وما جعلنا الرؤيا التي آريناك إلا فتنة للناس والشجرة والملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغياناً كبيراً } [ الإسراء : 60 ] ، وفي آل عمران : { إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفراً لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون } [ آل عمران : 90 ] ، وفي النساء : { إن الذين آمنوا ثم كفروا } [ النساء : 137 ] ، فكذلك الإيمان يزيد حتى يبلغ أعلى درجاته ، والكفر يزيد حتى يسفل أدنى دركاته :
10- أيضاً مما يدل على زيادة الإيمان عند أهله تفاضلهم فيه ، بكون بعضهم أفضل من بعض .
كما قال سبحانه عنه الانبياء : { ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض } [ الاسراء : 55 ]
وفي البقرة : { تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس } [ البقرة : 253 ] .
وفي الإسراء : { أنظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات أكبر تفضيلاً } [ الإسراء : 21 ] .
وفاضل سبحانه بين الصحابة في آية الحديد : { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا } [ الحديد : 10 ] .
وفاضل بين المجاهدين وغيرهم في سورة النساء : { لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلاً وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظيماً ، درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفوراً رحيما } [ النساء : 95-96 ]
وكقوله في التوبة : { الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون } [ التوبة : 20 ] .
وفاضل بن درجات العلماء أهل الإيمان بقوله في سورة المجادلة : { يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير } [ المجادلة : 11 ] .
ومايز سبحانه بين أهل الطاعة والمعصية بقوله من سورة الجاثية : { أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن تجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون } [ الجاثية : 21 ] .
وفي سورة الواقعة ذكر أصحاب اليمين ثم أصحاب الشمال ثم السابقون وكل هذه المفاضلات للتمايز في زيادة الإيمان عند كل .

بقلم : د. علي بن عبدالعزيز الشبل

المصدر الصفحة الرسمية للشيخ د.علي الشبل