المرأة المسلمة على عتبات الزواج

المرأة المسلمة على عتبات الزواج

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله،

وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً وبعد:

فهذه نصيحة طيبة, وثمرة يانعة ,

وموعظة محببة نلقي بها الى مسامع الأخوات

في مسألة من المسائل المهمة التي تحتاج إليها المرأة المسلمة،

بعنوان ( المرأة المسلمة على عتبة الزواج)

فأولا : ينبغي على المرأة أن تشغل نفسها بدعاء الله

أن يرزقها زوجاً صالحاً فذلك عبادة،

بدلاً من أن تضيع الوقت في الاحلام وتسرح في الاوهام وتكون بعيدة عن الواقع

التي تعيش فيه فتضع لزوج المستقبل صفات خيالية تكون في نهايتها عاقبة وخيمة.

وثانيا : فانه من التبذل أن تكون الفتاة في نوع من الحفظ و الصيانة،

فمثلاً: لا تعرض نفسها على الرجال، ونجد في سيرة الصالحات أن هناك

وسائط تتم بين المرأة والرجل المتقدم، ومسألة تخطي الأبوين من المسائل

التي لا تحمد عقباها في العادة، والزوج في العادة هو الذي يبحث عن زوجة.

وأما الزوجة فلا مانع من أن يبحث وليها عن زوج صالح لابنته أو لأخته،

وهذا واقع في سير الصحابة رضوان الله عليهم، وأن يعرض الرجل ابنته

أو أخته على الرجل الصالح هذا كان من سنن السلف،

لكن لا أن تعرض المرأة نفسها. ولا داعي للاستدلال بالواهبة نفسها

للرسول عليه السلام في هذا الأمر،

ورسول الله صلى الله عليه وسلم له خصوصيات

وثالثا : السؤال عن الخاطب المتقدم والاستفسار عن أحواله

ولو كان الشخص ذا أخلاق طيبة، فقد يكون لديه انغماسٌ في الحرام

كأن يعمل بوظائف محرمة كوظائف البنوك مثلاً، فهل يكون من الأمر المحمود

أن تأكل من الحرام، وأن تطعم أولادها من الحرام، وتشرب من الحرام،

وتلبس من الحرام.. وهكذا؟ وهناك طائفة من الناس يعلمون أن المرأة

في الغالب تريد المتدين، ولذلك قد يظهرون التدين والالتزام لأجل الزواج فقط،

قد يصلي في المسجد لأجل الزواج فقط، وينبغي أن يكون سؤال المرأة عبر أوليائها

، أو عبر نساءٍ أخريات حتى تصل المسألة إلى أناس ثقات عندهم معلومات كافية

عن وضع هذا الرجل، وقضية التحري مطلوبة ومهمة في هذا العصر

الذي اختلط فيه الحابل بالنابل، وأصبح الوصول إلى معلومات صحيحة أمراً متعسراً،

لذلك كان لا بد من دراسة الموضوع دراسة كافية، وعدم التسرع،

وكثيراً ما تكون المرأة هي الخاسرة في مثل هذه القضايا ،

فالحسن البصري رحمه الله يقول:

(ما أخفى إنسان شيئاً في صدره إلا وأظهره الله

على صفحات وجهه أو فلتات لسانه)

ورابعا : ينبغي رؤية الخاطب للمخطوبة والمخطوبة للخاطب،

فهو من سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وأمر عليه الصلاة والسلام ذلك الرجل، فقال:

(اذهب فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما) اي ان يجمع الله بين قلبك

وقلبها بالمودة وفي رواية: (اذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً)

وكان في أعين الأنصار شيءٌ من الصغر فأمره أن يذهب فينظر حتى يرتاح لها

ويطمئن لشكلها؛ لأن هذا الزواج ليس لعباً وله ما بعده. وأحياناً تتحكم بعض

العادات الاجتماعية في تطبيق هذه السنة، وتصبح الرؤية مستحيلة

عند بعض الناس الذين لديهم عادات عجيبة، وتقاليد ليست من الإسلام،

فإننا نرى بعض الآباء -مثلاً- مع الأسف لا يمكن أن يسمح للخاطب

أن ينظر إلى ابنته أبداً، لكن في نفس الوقت ليس عنده أي مانع أن يأخذ البنت

بالسيارة إلى السوق لتمشي في السوق متبرجة أو بغطاء شفاف ينظر إليها

الغادي والرائح،

في الحرام لا مانع عندهم أن يرى الرجال الأجانب بناتهم أو أخواتهم،

لكن إذا جئنا للحلال وإذا جئنا إلى السنة يقولون: لا يمكن أن ينظر،

هذه عاداتنا، وهذه تقاليدنا. فإذا تأكد الأب أو الولي بأن الخاطب جادٌ

وأنه من أهل الصلاح والاستقامة، فإنه لا بد له أن يمكنه من تطبيق

هذه السنة ومن تطبيق الأمر الذي جاءت به السنة وهو نظر الخاطب

إلى المخطوبة، حتى يكون هناك بينة قبل الإقدام على الامر ، وهذا عمر وهذه معيشة،

وزمن طويل. وهذا حديث يبين كيف كانت استجابة الصحابة رضوان الله عليهم

لرسول الله صلى الله عليه وسلم في قضايا التزويج،

كانت الأنصار إذا كان لأحدهم أيمٌ لم يزوجها حتى يعلم هل

للنبي صلى الله عليه وسلم فيها حاجة أم لا،

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من الأنصار: زوجني ابنتك،

فقال: نعم يا رسول الله! وكرامة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونعم عينه،

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لست أريدها لنفسي،

قال: فلمن يا رسول الله؟ قال: لـجليبيب وجليبيب رجل من الصحابة

لكنه لم يكن غنياً، ولا وجيهاً، فقال الرجل: يا رسول الله! أشاور أمها،

وهذا يعني أن الأم لها رأي في الموضوع، فأتى الرجل لزوجته الأم،

فأتى أمها فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ابنتك، فقالت: نعم،

ونعمت عينه، فقال: إنه ليس يخطبها لنفسه إنما يخطبها لـجليبيب ،

فقالت: أجليبيب ؟! لا لعمر الله لا نزوجه، فلما أراد أن يقوم

ليأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره بما قالت أمها، قالت الجارية:

من خطبني إليكم؟ فأخبرتها أمها، قالت: أتردون على رسول الله أمره؟!

ادفعوني فإنه لن يضيعني، فانطلق أبوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

فأخبره قال: شأنك بها. فزوجها جليبيباً ، ثم خرج جليبيب رضي الله عنه

في غزوة فاستشهد، فكانت هذه المرأة من النساء الخيرات اللاتي عرف عنها

الخير قبل زواجها وبعد زواجها،

وهذا الحديث صحيح رواه الإمام أحمد في المسند .

والشاهد هو قبول إشارة الرجل الطيب الخبير الصالح بالرجل

المناسب للزوجة، هذا مما يوفر كثيراً من العناء.

وخامسا : لا بد للفتاة -عندما يتقدم إليها رجل- من أمرين:

الاستشارة والاستخارة،

والاستشارة هي مرحلة قبل الاستخارة، فإن معرفة المرأة للرأي ومعرفة

ماذا يقول الناس الثقات في أمرها وأمر المتقدم إليها تساعد كثيراً

في توضيح الرؤيا وفي اتخاذ القرار، ثم تكون الاستخارة في اللجوء إلى الله عز وجل.

بعض النساء تقول: هل أصلي صلاة الاستخارة مرة واحدة فقط

أم أستطيع أن أصلي أكثر من مرة؟ فنقول: ذكر أهل العلم أنك تستطيعين

أن تصلي أكثر من مرة صلاة الاستخارة حتى يحصل الارتياح..

أما ما يقوم به بعض الناس أو بعض الفتيات من أن تستخير لأختها

أو البنت تستخير لأمها فلا أصل له في السنة،

والاستخارة تكون من المرأة صاحبة الأمر،

، اي يقوم بالاستخارة الرجل أو المرأة صاحبة الشأن:

(إذا هم أحدكم بأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة).

من الإشكالات التي تحدث أن المرأة قد توافق على الرجل في البداية

وفيه بعض العيوب -مثلاً- تكون امرأة متحمسة وتطلب صاحب الدين

-مثلاً- فيكون الرجل فيه بعض العيوب الخلقية على سبيل المثال،

قد يكون فيه عيب في خلقته قد يكون إنسان ضعيف ذات اليد ليس ميسوراً

وهي من عائلة غنية، وقد تكون أيضاً جميلة وهو فيه عيب، ففي البداية

بعض الفتيات يتحمسن فيوافقن، نقول: إذا كان الحماس صادقاً فإن الله سيوفقها وإياه،

ولكن أحياناً يكون حماساً في القبول لكن دون مصارحة حقيقية للنفس،

فإذا خف حماس المرأة بعد الزواج بدأت تنظر لماذا أغفلته سابقاً،

وبدأت تقول: هاه هذا غير مكافئ لي، هذا غير مساوٍ لي، أنا أستحق

أحسن من هذا الرجل.. وهكذا، فيجب أن تصدق المرأة مع نفسها قبل الموافقة.

سادسا : من الإشكالات التي تحصل في البداية قضية التكبر،

المرأة قد تتكبر أحياناً على الرجل بسبب علمها، قد تكون أعلم منه في الأمور

العلمية المدنية أو العلوم الشرعية، وهذا ليس بعيب في الرجل أن تكون

زوجته أعلم منه، هذا شيء حصل في التاريخ الإسلامي، شيء طبيعي

أن تكون بعض النساء عندهن قدرة علمية، واستيعاب وحفظ، وجلد

في القراءة بما يجعلها أعلم من الزوج، لكن الخطأ والمصيبة أن يحصل عندها

الكبر نتيجة لإحساسها بأنها أعلم منه، وقد يكون أحياناً بسبب نسبها،

ترى أنها أنسب وأرفع وأحسب منه ، وقد يكون بسبب ثراء أهلها ومحدودية دخله هو،

وقد يكون بسبب جمالها وترى أنه إنسان غير مكافئ لهذا الجمال،

وأنه إنسان فيه نوع من الدمامة فتتمرد عليه وتقع في المحرمات من عصيان

الزوج ورفض طلباته.. ونحو ذلك، وهنا تكون المسألة قد وصلت إلى حد المعصية

والمخالفات الشرعية، وبعض النساء اللاتي تكون عندها شهادة وزوجها

لا يملك شهادة جامعية مثلاً؛ يحصل عندهن هذا النوع من الكبر ومن التعالي

ومن عجب النفس أو الحال، وتبدأ في التمرد وإملاء رغباتها على زوجها.

سابعا : ان تكون المرأة عاملاً مساعداً في تيسير الزواج وتسهيله،

فمثلاً: الأهل قد يطلبون مهراً عالياً وثياباً وذهباً وقد يصل الامر الى خدامة

في بعض المجتمعات .. ونحو ذلك، ينبغي أن تكون الفتاة المسلمة المتدينة عاقلة،

فتقنع أهلها بأنه لا داعي لكل هذه الطلبات، وأنها لا تريد كل هذا المهر،

ولا كل هذا الذهب، ولا كل هذه الثياب، خصوصاً إذا كان الزوج ليس بمستطيع ولا مقتدر،

بل إنه سيستدين لأجل الوفاء بهذه الطلبات. وهذه قصة جميلة سمعتها

من رجل عن زوجته قال: في بداية الزواج عندما تقدمت طلب أهلها ذهباً بكذا وكذا،

فقلت: لها أن تنزل إلى السوق وتختار ما تشاء، هذه الفتاة العاقلة

لما نزلت إلى السوق وأهلها يقولون لها: تريدين هذا الطقم؟

فتنظر في ثمنه، فإذا كان مرتفعاً تقول: لا يعجبني، ثم يرونها طقماً آخر

فتنظر في ثمنه فإن كان مرتفعاً تقول: هذا ما أعجبني.. وهكذا،

حتى تصل إلى طقم معقول القيمة لا بأس بثمنه تقول: نعم، هذا هو الذي أريده،

فهنا تكون الحكمة، لا بد أن تكون الفتاة عاملاً مساعداً في تيسير الزواج،

الأهل لهم ضغط صحيح، وإذا صمموا ولا بد فهي قد توافق ظاهرياً

وبعد الزواج تتنازل لزوجها عن أشياء مما غرمه من الديون

ودفعه إليها فيرد به دينه، هذا أيضاً من العقل والحكمة .

ثامنا : أن تعرف المرأة شيئاً من الأحكام الشرعية في الزواج،

كحقوق الزوج، وأحكام العشرة الزوجية، وتقرأ مثلاً في شروط النكاح،

وآداب الخطبة وما يجوز للرجل أن ينظر إلى المرأة، وآداب الزفاف ونحو ذلك..

هناك جهلٌ عند كثير من الفتيات في الأحكام الشرعية مما يجعل أموراً كثيرة

يقع فيها الحرج بسبب الجهل، فينبغي قبل الإقدام على الزواج

أن تعرف المرأة أموراً تتعلق بهذا الجانب.

تاسعا : هناك مشكلات كثيرة تحدث الآن في موضوع الزواج منها:

كيف يتم الربط بين الشاب الصالح والفتاة الصالحة؟ طبعاً أهل الزيغ والضلال

عندهم أساليب عجيبة في تعرف الفتيات على الرجال منها:

1- صفحة التعارف في مجلة من المجلات وغالبا ما تكون هذه المجلة

داعية إلى التبرج والسفور اذ تنشر في صفحاتها الصور بقصد التعارف

أو بدون صور مربع خالٍ وتحته بيانات ومعلومات:

فلانة الفلانية العمر كذا .. البلد كذا .. المستوى التعليمي كذا ..

وتريد رجلاً كذا، وكذلك رجال يكتبون في

(صفحات التعارف(كما يسمونها، وهذه طريقة من أفشل الطرق،

وكون هذه المرأة تعرض نفسها بهذا الشكل شيء مزرٍ،

وكون الواسطة أو الوسيلة التي يتم بها هذا هي وسيلة

من وسائل الفساد والمجون؛ مجلات سيئة وتافهة هي التي تصل الرجال بالنساء

وهذه لا شك أنها وسيلة من وسائل الفساد.

2- مواقع التعارف والزواج عبر الانترنيت : وتنتشر هذه المواقع

عبر الشبكة العنكبوتية اذ يتقدم كل من الطرفين بتقديم المعلومات

الشخصية عنه \الاسم الوهمي والعمر والبلد والصفات التي يتحلى بها

والصفات التي يرجوها في الطرف الاخر و الباحث عن شريك

ينطلق باختيار الشريك الذي يناسبه ليتصل به وعند الموافقة تبدأ الرسائل

الموجزة الى ان ينتهي المرء تقديم وسيلة اتصال أخرى عبر الاميل

ليبدأ كل منهما الاتصال بالاخر عبر المسنجر بما يسمى المحادثة الكتابية المباشرة

3- المحادثة الكتابية ( الشات ) عبر الانترنيت وهي محادثة مباشرة

عبر المسنجر بين الفتاة والشاب يتم بها تقديم صورة أكثر من مواقع التعارف

والزواج كما يتم تبادل الصور والمعلومات الشخصية، وتحمل هذه المحادثة

في طياتها المشاعر الجياشة اذ يتعلق كل من الطرفين بالاخر في عالم من الوهم

والخيال كما يقول احد الشباب المستخدمين لهذه الوسيلة :

( لا أعلم من يحادثني من خلف الشاشة، قد تكون فتاة..

وقد يكون شاب مخادع، تنكر بإسم فتاة حتى يخدع الاخر )

فهل يعقل ان تكون الشات طريقا للتعارف بين شخصين في بلد ما او بلدين

منفصلين متباعدين وهل ما يقدمه كل منهما من معلومات ينطلق من الوهم او الحقيقة ؟

وهل كل من الطرفين يلتزم بمصداقية التعارف ام ان الفتى يتحدث

مع عشرات الفتيات الاخريات ليخدعهن بطيب الكلام المعسول ؟

4- الهاتف المنزلي او الجوال ، اذ يتصلن بالرجال الأجانب،

أو يقبلن من الرجال الأجانب الاتصال بهن وتستمر الفتاة في الكلام في الهاتف،

وترتبط بعلاقة مع هذا الشخص عبر الهاتف، وكثيراً ما يكون هذا الرجل

لعاباً مستهزئاً متحايلاً يريد أن يوقع هذه المسكينة فريسة له،

ويؤمنها في الزواج منها، وبأنه يحبها حباً شريفاً عفيفاً،

وأن آخر هذه العلاقة التلفونية ستنتهي بزواج سعيد، هذا الكلام المعسول

ينطلق من الكثيرين من اللاعبين عبر أسلاك الهاتف، وكثير من الفتيات

خصوصاً في المراحل المبكرة من العمر ينخدعن بمثل هذا الكلام فتنجر للكلام مع الرجل،

وتفتح صدرها له، وتفشي له بالمعلومات الخاصة عن أهلها وبيتها،

وعن شخصيتها، وعن رغباتها وأحلامها، وعن تفكيرها، ويلعب بها ذلك اللاعب

اللاهي بالهاتف. وفي كثير من الأحيان بل هو الأكثر وهو الغالب أن هذه العلاقات

تنتهي نهاية مأساوية، ويلعب بها ثم يتركها فتتورط وقد عرف اسمها،

ورقم هاتفها وعنوان بيتها، وما كان الهاتف في الغالب

أبداً وسيلة خيرٍ مطلقاً للتزويج.

. والحقيقة أن كثيراً من النساء لا يعرفن إلى أين يتوجهن بحل لمشاكلهن

، ولذلك نجد كثيراً من الفتيات خصوصاً في مرحلة المراهقة يتصلن بمحرري الصحف،

أو بمحرري بعض الزوايا، أو بعض مواقع التعارف والزواج عبر الانترنيت ،

وأحياناً ينطلقن من إخلاص ومن إرادة لمعرفة الحل لمشكلة أو معضلة

ولكن يتجهن إلى غير التقاة من أمثال هؤلاء المحررين طالبات حل مشاكلهن،

وأنَّى لهذا الصحفي او المحرر او الكاتب او صاحب الموقع المعلوماتي

أن يقدم الحل الشرعي لمثل هذه الفتاة الواقعة في مشكلة؟!

يجب على المرأة أن تتجه لأهل الخير والصلاح، ويجب أن يقوم الصالحون

والصالحات بدور الدلالة على الخير، يجب -مثلاً- أن يقوم بعض الأزواج

وزوجاتهم بعمل حلقات للوصل بين الصالحين والصالحات،

فمثلاً: يقوم الزوج من جهته بجلب المعلومات عن رجال صالحين

يريدون الزواج، وتقوم الزوجة بحلقة الوصل مع النساء، فإذا عرف الزوج

أن أحد إخوانه يبحث عن زوجة يخبر زوجته وهي تبحث له فيمن تعرف،

وقد تبحث الام أو الاخت او الخالة أو العمة او الجارة وقد يكون بالمشاهدة العينية

في الاماكن العامة كالمدرسة او العمل المنضبط , هذه من الطرق الطيبة

التي يجب أن تشجع وأن تكثرفي وسط المجتمع لا ان يتم التعارف عبر الوسائط المحرمة

شرعا التي لا تحمد عقباها والتي تكتنف الزيغ والتمويه والوهم والخيال

وعدم المصداقية ناهيك عن كونها بابا من ابواب اشاعة الفاحشة بين الناس

وفشو الاسرار من الطرفين التي قد تأخذ طريقا آخر عند الخلاف

نحو نشر هذه الاسرار عبر الشبكة المعلوماتية.

وفي الختام : فان المرأة المعاصرة أمام ارادتين:

ارادة الاسلام بان تكون طاهرة عفيفة شريفة كريمة عزيزة نبلة سيدة في اسرتها

وفي مجتمعها وارادة الحضارة الغربية الحديثة بأن تكون فاتنة وعارضة

ومعروضة في النوادي , والمرأة العاقلة لن تهدر حقوقها ولن تضيع حياتها

اذا جعلت ايمانها بالله يقينا و أخلصت في عبادتها وأخلصت في اتباعها

لرسول الله وتحملت مسؤوليتها في بناء الاسرة المسلمة الراشدة ، فأكرم بها ,

نسأل الله عز وجل أن يرد كيد أعداء الدين إلى نحورهم ..

وأن يمكر بهم كما مكروا بنساء المسلمين ..

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ,

والحمدلله رب العالمين.

منقول من صيد الفوائد

» نصائح للفتاة المسلمة المقبلة على الزواج
» فتاوى المرأة المسلمة
» محاذير الكوافيرات هام جدا فقه المرأة المسلمة
» احكام زينة المرأة المسلمة
» نصائح فى لباس المرأة المسلمة