من سورة المؤمنون

من سورة المؤمنون

{فَلا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ} أي فلا قرابة ولا نسب ينفعهم يوم القيامة
لزوال التراحم والتعاطف من شدة الهول والدهشة بحيث يفر المرء
من أخيه وأُمه وأبيه وصاحبته وبنيه {وَلا يَتَسَاءَلُونَ}
أي لا يسأل بعضهم بعضاً عن شأنه لاشتغال كل واحد بنفسه،
ولا تنافي بينها وبين قوله {وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ}
لأن يوم القيامة طويل وفيه مواقف ومواطن، ففي بعضها يتكلمون
وفي بعضها لا ينطقون {فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ} أ ي فمن رجحت
حسناته على سيئاته ولو بواحدة {فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ} أي فهم
السعداء الذين فازوا فنجوا من النار وأُدخلوا الجنة
{وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ} أي زادت سيئاته على حسناته
{فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ} أي فهم الأشقياء الذين خسروا
سعادتهم الأبدية بتضييع أنفسهم وتدنيسها بالكفر والمعاصي
{فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ} أي هم مقيمون في جهنم لا يخرجون منها
أبداً {تَلْفَحُ وُجُوهَهُمْ النَّارُ} أي تحرقها بشدة حرِّها،
وتخصيص الوجوه بالذكر لأنها أشرف الأعضاء
{وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ} أي وهم في جهنم عابسون مشوَّهو المنظر
قال ابن مسعود: قد بدتْ أسنانهم وتقلَّصت شفاههم كالرأس المُشيَّط بالنار،
وفي الحديث (تشويه النارُ فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط
رأسه، وتسترخي شفته السفلى حتى تبلغ سُرَّته)
{أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ} أي يقال لهم تعنيفاً وتوبيخاً:
ألم تكن ءايات القرآن الساطع تقرأ عليكم في الدنيا؟
{فَكُنتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ} أي فكنتم لا تصدّقون بها مع وضوحها
{قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا} أي غلبت علينا شقاوتنا
{وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ} أي وكنَّا ضالين عن الهدى بسبب اتباعنا
للملذّات والأهواء {رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا} أي أخرجنا من النار ورُدَّنا
إلى الدنيا {فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ} أي فإِن رجعنا إلى الكفر
والمعاصي بعد ذلك نكون قد تجاوزنا الحدَّ في الظلم والعدوان.
أقروا أولاً بالإِجرام ثم تدرجوا من الإِقرار إلى الرغبة والتضرع
فجاء الجواب بالتيئيس والزجر {قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ}
أي ذلوا في النار وانزجروا كما تُزجر الكلاب ولا تكلموني
في رفع العذاب قال ابن جزي : اخسئوا: كلمة تستعمل في زجر الكلاب
ففيها إِهانةٌ وإِبعاد {إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا
فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ}
قال مجاهد: هم بلال، وخباب، وصهيب وغيرهم من ضعفاء المسلمين
كان أبو جهل وأصحابه يهزؤون بهم {فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا} أي
فسخرتم منهم واستهزأتم بهم {حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي} أي حتى
نسيتم بتشاغلكم بهم واستهزائكم عليهم عن طاعتي وعبادتي
{وَكُنتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ} أي وكنتم تضحكون عليهم في الدنيا
{إِنِّي جَزَيْتُهُمْ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا} أي جزيتهم بسبب صبرهم على
أذاكم أحسن الجزاء {أَنَّهُمْ هُمْ الْفَائِزُونَ} أي أنهم هم الفائزون
بالنعيم المقيم.

قصر مدة البقاء في الدنيا، وخلق الخلائق ليس لعباً

{قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ} أي قال تعالى للكفار عل

سبيل التبكيت والتوبيخ: كم مكثتم في الدنيا وعمرَّتم فيها من

السنين؟ {قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ } أي مكثنا يوماً أو أقل

من يوم {فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ} أي الحاسبين المتمكنين من العدِّ قال

ابن عباس: أنساهم ما كانوا فيه من العذاب المدة التي لبثوها

{قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا قَلِيلا} أي ما أقمتم حقاً في الدنيا إِلا قليلاً قال

الرازي: كأنه قيل لهم: صدقتم ما لبثتم فيها إِلا قليلاً فقد انقضت ومضت،

والغرضُ تعريفهم قلة أيام الدنيا في مقابلة أيام الآخرة

{ لَوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} أي لو كان لكم علمٌ وفهم لعرفتم حقارة الدنيا

ومتاعها الزائل {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا} أي أظننتم

- أيها الناس - أنما خلقناكم باطلاً وهملاً بلا ثواب ولا عقاب كما

خلقت البهائم {وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ} أي وأنه لا رجوع لكم إِلينا

للجزاء؟ لا ليس الأمر كما تظنون وإِنما خلقناكم للتكليف والعبادة

ثم الرجوع إِلى دار الجزاء {فَتَعَالَى اللَّهُ} أي فتنزَّه وتقدَّس الله

الكبير الجليل {الْمَلِكُ الْحَقُّ} أي صاحب السلطان، المتصرف في

ملكه بالإِيجاد والإعدام، والإِحياء والإِفناء، تنزَّه عن العبث

والنقائص وعن أن يخلق شيئاً سفهاً لأنه حكيم {لا إِلَهَ إِلا هُوَ}

أي لا ربَّ سواه ولا خالق غيره {رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ} أي خالق

العرش العظيم، وصفه بالكريم لأن الرحمة والخير والبركة تنزل

منه، ولنسبته إلى أكرم الأكرمين {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ}

أي ومن يجعل لله شريكاً ويعبد معه سواه {لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ}

أي لا حجة له به ولا دليل {فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ} أي جزاؤه

وعقابه عند الله {إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} أي لا يفوز ولا ينجح من

جحد وكذب بالله ورسله، افتتح السورة بقوله {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ}

وختمها بقوله {إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} ليظهر التفاوت بين

الفريقين فشتان ما بين البدء والختام.

{وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ}

أمر رسوله بالاستغفار والاسترحام تعليماً للأمة طريق الثناء

والدعاء، اللهم اغفر لنا وارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء،

يا أرحم الراحمين، اللهم آمين

» فلاش لتلاوة خاشعة بصوت القارئ محمد اللحيدان من سورة المؤمنون
» فليفرح المؤمنون بنصر الله ولله الحمد
» ويومئذ يفرح المؤمنون عبد السلام بن إبراهيم الحصين
» فضل حفظ سورة تبارك
» سورة الحديد