كيف تُقيد الفوائد أثناء القراءة

كيف تُقيد الفوائد أثناء القراءة

قال ابن منظور في لسان العرب :

" الفائدة ما استفدته من علم أو مال وجمعها الفوائد

وهما يتفاودان العلم أي يفيد كل واحد منهما الأخر " .

إن من ثمرات قراءة الكتب تقييد الفوائد ، حتى ذكر الكثير من

أهل العلم أن قراءة الكتب قد لا يتحقق منها الفائدة المرجوه

إلا بتقييد هذه الفوائد .

قال عبدالسلام هارون –رحمه الله - :

" فإن الحكيم العربي كان يقول وقوله حق :

( العلم صيدً والكتابة قيد . وإذا ضاع القيد ذهب الصيد )

وكثيراً ما يقرأ الإنسان شيئاً فيعجبه ، ويظن أنه قد علق بذاكرته

، فإذا هو في الغد قد ضاع منه العلم ، وضاع معه مفتاحه ،

فانتهى إلى حيرة في استعادته واسترجاعه " .

ولكن يبقى السؤال المهم ألا وهو :

ما الفوائد التي ينبغي تقييدها عند قراءة الكتب ؟

وكيف يتم تقييد هذه الفوائد ؟

وأين تقيد هذه الفائدة ؟

وما ذا بعد تقييد هذه الفوائد ؟

وسأحاول الإجابة على هذه الأسئلة المهمة حسب

الوسع والطاقة .

ففيما يتعلق بماهية الفوائد ، فقد ذكر بعض أهل العلم ما ينبغي

تقييده من الفوائد . قال ابن جماعة –رحمه الله – فيما ينبغي

لطالب العلم : " إذا شرح محفوظات ، وضبط ما فيها من

الإشكالات والفوائد المهمات ، انتقل إلى بحث المبسوطات ،

مع المطالعة الدائمة ، وتعليق ما يمر به أو يسمعه من الفوائد

النفيسة والمسائل الدقيقة والفروع الغريبة ، وحل المشكلات

والفروق بين أحكام المتشابهات من جميع أنواع العلوم ،

ولا يستقل بفائدة يسمعها ، أو يتهاون بقاعدة يضبطها ،

بل يبادر إلى تعليقها وحفظها " .

وقال الشيخ محمد بن عثيمين –رحمه الله – في الفوائد التي

ينبغي تقييدها : " الفوائد التي لا تكاد تطرأ على الذهن ،

أو التي يندر ذكرها والتعرض لها ، أو التي تكون مستجدة تحتاج

إلى بيان الحكم فيها ، هذه اقتنصها ، قيدها بالكتابة لا تقول هذا

أمر معلوم عندي ، ولا حاجة أن أقيدها ، فإنك سرعان ما تنسى ،

وكم من فائدة تمر بالإنسان فيقول هذه سهلة ما تحتاج إلى قيد ،

ثم بعد فترة وجيزة يتذكرها ولا يجدها ، لذلك احرص على

اقتناص الفوائد التي يندر وقوعها أو يتجدد وقوعها وأحسن

ما رأيت في مثل هذا كتاب " بدائع الفوائد " للعلامة ابن القيم ،

فيه بدائع العلوم ، ما لا تكاد تجده في كتاب آخر ، فهو جامع في

كل فن ، كلما طرأ على باله مسألة أو سمع فائدة قيد ذلك ،

ولهذا تجد فيه من علم العقائد ، والفقه ، والحديث ، والتفسير ،

والنحو ، والبلاغة " .

وقال الشيخ بكر أبوزيد في " حلية طالب العلم " :

" ابذل الجهد في حفظ العلم (حفظ كتاب) ، لأن تقييد العلم

بالكتابة أمان من الضياع ، وقصر لمسافة البحث عند الاحتياج ،

لا سيما في مسائل العلم التي تكون في غير مظانها ،

ومن أجل فوائدها أنه عند كبر السن وضعف القوى يكون لديك

مادة تستجر منها مادة تكتب فيها بلا عناء في البحث والتقصي " .

وبعد هذه النقول يمكن تلخيص كلام العلماء حول الفوائد التي

يجدر بنا أن نُعنى بتقييدها فيما يلي :

1-المسائل التي تكون في غير مظانها ، فمن يطالع كتاباً مثل

كتاب " الحيوان " للجاحظ يلاحظ أنه حوى الكثير من الفوائد في

الكلام عن الكتب وفضائلها مما ليس له علاقة بموضوع الكتاب

الأساس وهكذا في كثير من كتب الأعلام القدماء.

2-الفوائد التي يندر وقوعها ، أو يتجدد .

3-الضوابط العلمية والقواعد التي يبنى عليها العديد من

المسائل الجزئية .

4-الطرائف والنوادر والقصص المعبرة .

5-المسائل المشكلة .

6-دقائق الاستنباطات .

7-الفروق الدقيقة والنظائر والأشباه .

8-الفائدة التي يتفرد بها عالم عن غيره ، ولم يسبق إليها ،

ومثال ذلك : عند قراءة كتب التفسير ، أن يذكر ابن كثير تفسير

لآية ، لا توجد عند غيره من المفسرين . أما كيف يتم تقييد هذه

الفوائد وأين ؟ فهناك كلام نفيس لبعض أهل العلم حول هذه

المسألة المهمة . قال عبدالسلام هارون –رحمه الله - :

" والباحثون ، ولا سيما في أيامنا هذه ، يقيدون هذه المعارف

في جذاذات ، يرجعون إليها عند الحاجة ، ولكني سلكت طريقاً

أوثق من طريق الجذاذات ، هو دفتر الفهرس ، وهو الذي سميته

" كناشة النوادر " ،أقيد فيها رءوس المسائل مرتبة على

حروف الهجاء ، مقرونة بمراجعها … " .

وقال الشيخ بكر أبوزيد :

" اجعل لك كناشاً أو مذكرة لتقييد الفوائد والفرائد والأبحاث

المنثورة في غير مظانها ، وإن استعملت غلاف الكتاب لتقييد ما

فيه من ذلك فحسن ، ثم تنقل ما يجتمع لك بعد في مذكرة ،

مرتباً له على الموضوعات ، مقيداً رأس المسألة ، واسم الكتاب ،

ورقم الصفحة والمجلد ، ثم اكتب على ما قيدته " نقل " ،

حتى لا يختلط بما لم ينقل ، كما تكتب : " بلغ صفحة كذا "

فيما وصلت إليه من قراءة الكتاب حتى لا يفوتك ما لم تبلغه قراءة "