الــرحمــة

[ الترغيب و الحث على الرَّحْمَة من السُّنَّة النَّبويَّة ]


أما السُّنَّة فقد استفاضت نصوصها الداعية إلى الرَّحْمَة , الحاثَّة عليها ,

المرغِّبة فيها إمَّا نصًا أو مفهومًا ,

كيف لا .. ؟؟

و صاحبها صلى الله عليه و سلم هو نبي الرَّحْمَة كما وصف نفسه



فقال عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام



( أنا محمد ، و أحمد ، و المقفي ، و الحاشر ، و نبي التوبة ، و نبي الرَّحْمَة )



و هو الرَّحْمَة المهداة إلى جميع العالمين حيث قال



( إنَّما أنا رحمة مهداة )


فعن النُّعمان بن بشير رضي اللَّه عنهما قال :

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :



( ترى المؤمنين في تراحمهم ، و توادِّهم ، و تعاطفهم ،

كمثل الجسد إذا اشتكى عضو ، تداعى له سائر جسده بالسَّهر و الحمَّى )


يقول الإمام النووي رحمه الله معلقًا على هذا الحديث :



[ هذه الأحاديث صريحة في تعظيم حقوق المسلمين بعضهم على بعض ،

و حثِّهم على التراحم ، و الملاطفة ، و التعاضد ، في غير إثم و لا مكروه ] .


و قال بن أبي جمرة :



[ الذي يظهر أنَّ التَّراحم، و التوادد، و التعاطف ، و إن كانت متقاربة في المعنى

لكن بينها فرق لطيف ، فأما التَّراحم فالمراد به أن يرحم بعضهم بعضًا بأخوة الإيمان ،

لا بسبب شيء آخر ، و أما التوادد فالمراد به التواصل الجالب للمحبة ، كالتزاور و التهادي ،

و أما التعاطف فالمراد به إعانة بعضهم بعضًا ، كما يعطف الثوب عليه ليقويه ] اهـ ملخصًا .


و عن أم المؤمنين أمنا السيدة / عائشة رضي اللّه تعالى عنها و عن أبيها قالت:



[ جاء أعرابيُّ إلى النَّبي صلى الله عليه و سلم فقال : تقبِّلون الصِّبيان فما نقبِّلهم ]



فقال النَّبي صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم :



( أو أملك لك أن نزع اللَّه من قلبك الرَّحْمَة )


قال ابن بطال :



[ رحمة الولد الصغير ، و معانقته ، و تقبيله، و الرفق به ،

من الأعمال التي يرضاها الله و يجازي عليها ،

ألا ترى قوله عليه السلام

للأقرع بن حابس حين ذكر عند النَّبي صلى الله عليه و سلم

أن له عشرة من الولد ما قبل منهم أحدًا ]



( من لا يرحَم لا يُرحم )


و عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضي اللَّه عنهما قال :

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:



( الرَّاحمون يرحمهم الرَّحمن ،

ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السَّماء ) .

قال شمس الدين السفيري :



[ فندب صلى الله عليه و سلم إلى الرَّحْمَة ، و العطف على جميع الخلق من جميع الحيوانات ،

على اختلاف أنواعها في غير حديث ، و أشرفها الآدمي ، و إذا كان كافر فكن رحيمًا لنفسك و لغيرك ،

و لا تستبد بخيرك ، فارحم الجاهل بعلمك ، و الذَّليل بجاهك ، و الفقير بمالك ،

و الكبير و الصغير بشفقتك و رأفتك ، و العصاة بدعوتك ، و البهائم بعطفك ،

فأقرب النَّاس من رحمة الله أرحمهم بخلقه ،

فمن كثرت منه الشفقة على خلقه و الرَّحْمَة على عباده رحمه الله برحمته ، و أدخله دار كرامته ،

و وقاه عذاب قبره ، و هول موقفه ، و أظله بظله إذ كل ذلك من رحمته ]


و عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال:

سمعت أبا القاسم صلى الله عليه و سلم يقول:



( لا تنزع الرَّحْمَة إلَّا من شقيِّ )


قال ابن العربي :



[ حقيقة الرَّحْمَة إرادة المنفعة ،

و إذا ذهبت إرادتها من قلب شقي بإرادة المكروه لغيره ذهب عنه الإيمان و الإسلام ]


و يقول المناوي :



[ لأنَّ الرَّحْمَة في الخلق رقة القلب ، و رقته علامة الإيمان ، و من لا رأفة له لا إيمان له ،

و من لا إيمان له شقي ، فمن لا رحمة عنده شقي ]


و عن جرير بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:



( لا يرحم اللَّه من لا يرحم النَّاس )


يقول العلامة السعدي رحمه الله :



[ رحمة العبد للخلق من أكبر الأسباب التي تنال بها رحمة الله ، التي من آثارها خيرات الدنيا ،

و خيرات الآخرة ، و فقدها من أكبر القواطع و الموانع لرحمة الله ،

و العبد في غاية الضرورة و الافتقار إلى رحمة الله ، لا يستغني عنها طرفة عين ،

و كل ما هو فيه من النِّعم و اندفاع النقم ، من رحمة الله .
فمتى أراد أن يستبقيها و يستزيد منها ،

فليعمل جميع الأسباب التي تنال بها رحمته ، و تجتمع كلها



في قوله تعالى :



{ إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ }



الأعراف: 56



و هم المحسنون في عبادة الله ، المحسنون إلى عباد الله .

و الإحسان إلى الخلق أثر من آثار رحمة العبد بهم ] .


أما من كان بعيدًا عن الإحسان بالخلق ظلومًا غشومًا , شقيًا ,

فهذا لا ينبغي له أن يطمع في رحمة الله و هو متلبس بظلم عباده .


و عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال:



[ قبَّل رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن بن علي رضى الله عنه ،

و عنده الأقرع بن حابس التَّميمي جالسًا،

فقال الأقرع : إنَّ لي عشرة من الولد ما قبَّلت منهم أحدًا ،

فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ،



ثمَّ قال عليه الصلاة و السلام :



( من لا يرحَم لا يُرحم ) ] .


قال ابن بطال بعد أن ذكر عددًا من الأحاديث و ذكر هذا الحديث من جملتها :



[ في هذه الأحاديث الحض على استعمال الرَّحْمَة للخلق كلهم ، كافرهم ، و مؤمنهم ،

و لجميع البهائم و الرفق بها ، و أن ذلك مما يغفر الله به الذنوب ، و يكفر به الخطايا ،

فينبغي لكل مؤمن عاقل أن يرغب في الأخذ بحظه من الرَّحْمَة ،

و يستعملها في أبناء جنسه و فى كل حيوان ]


و قد دل الواقع و المشاهدة ،

أنَّ من لا يرحم النَّاس و لا يعطف عليهم إذا صادف موقفًا يحتاج فيه إلى رحمتهم ،

فإنهم لا يرحمونه و لا يعطفون عليه ,

و قد ذكر صاحب الأغاني أنَّ محمد بن عبد الملك كان يقول :



[ الرَّحْمَة خور في الطبيعة ، و ضعف في المنة , ما رحمت شيئًا قط ] .

فكانوا يطعنون عليه في دينه بهذا القول , فلما وضع في الثقل و الحديد

قال : ارحموني فقالوا له : و هل رحمت شيئًا قط فترحم .

هذه شهادتك على نفسك و حكمك عليها ]


و استفاضت الأحاديث الدالة على الرَّحْمَة بمفهومها و هي لا تكاد تحصى ,

و ذلك لأنَّه ما من معاملة من المعاملات ، أو رابطة من الروابط الاجتماعية أو الإنسانية ،

إلا و أساسها و قوام أمرها الرَّحْمَة .

فمن علاقة الإنسان بنفسه التي بين جنبيه , و علاقته بذويه و أهله ,

إلى علاقته بمجتمعه المحيط به ,

إلى معاملته لجميع خلق الله من إنسان أو حيوان

كل ذلك مبني على هذا الخلق الرفيع ، و السَّجيَّة العظيمة .

و أنتظرونا فى حلقة قادمة " إن شاء الله " و أقسام الرحمة .

أســـأل الله لي و لكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ و سلم و زِد و بارك

على سيدنا محمد و على آله و أصحابه أجمعين