ممَا جَاءَ فِي : تَرْكِ الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنِينِ حَتَّى يَسْتَهِلَّ

ممَا جَاءَ فِي : تَرْكِ الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنِينِ حَتَّى يَسْتَهِلَّ

حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ

عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ رضى الله تعالى عنهم



عَنْ جَابِرٍ بن عبدالله رضى الله تعالى عنهما

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و على آله و صحبه وَ سَلَّمَ قَالَ



( الطِّفْلُ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَ لَا يَرِثُ وَ لَا يُورَثُ حَتَّى يَسْتَهِلَّ )



قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ اضْطَرَبَ النَّاسُ فِيهِ

فَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مَرْفُوعًا

وَ رَوَى أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ وَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا

وَ كَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ وَ قَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا

قَالُوا لَا يُصَلَّى عَلَى الطِّفْلِ حَتَّى يَسْتَهِلَّ وَ هُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَ الشَّافِعِيِّ .



الشـــــــــــروح



قَوْلُهُ : ( الطِّفْلُ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ ، وَ لَا يَرِثُ ، وَ لَا يُورَثُ حَتَّى يَسْتَهِلَّ )



قَالَ فِي النِّهَايَةِ : اسْتِهْلَالُ الصَّبِيِّ تَصْوِيتُهُ عِنْدَ وِلَادَتِهِ . انْتَهَى وَ كَذَا فِي الْمَجْمَعِ ،

و فِيهِ أَرَادَ الْعِلْمَ بِحَيَاتِهِ بِصِيَاحٍ أَوِ اخْتِلَاجٍ ، أَوْ نَفَسٍ ، أَوْ حَرَكَةٍ ، أَوْ عُطَاسٍ . انْتَهَى ،

و قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : الِاسْتِهْلَالُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَى الْحَيَاةِ مِنْ حَرَكَةِ عُضْوٍ ،

أَوْ رَفْعِ صَوْتٍ . انْتَهَى ،

و قَدْ أَخْرَجَ الْبَزَّارُ

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضى الله تعالى عنهما مَرْفُوعًا



[ اسْتِهْلَالُ الصَّبِيِّ الْعُطَاسُ ]

قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ : وَ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ . انْتَهَى .


قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ قَدْ اضْطَرَبَ النَّاسُ فِيهِ إِلَخْ )



قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ بَعْدَ ذِكْرِ هَذَا الْحَدِيثِ . أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَ النَّسَائِيُّ ، وَ ابْنُ مَاجَهْ ،

و فِي إِسْنَادِهِ إِسْمَاعِيلُ الْمَكِّيُّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْهُ أَيْ : عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَ هُوَ ضَعِيفٌ ،

قَالَ التِّرْمِذِيُّ : رَوَاهُ أَشْعَثُ وَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا ،

وَ كَانَ الْمَوْقُوفُ أَصَحَّ ، وَ بِهِ جَزَمَ النَّسَائِيُّ ، وَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ : لَا يَصِحُّ رَفْعُهُ ،

وَ قَدْ رُوِيَ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مَرْفُوعًا ، وَ لَا يَصِحُّ ،

وَ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ الرَّبِيعِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مَرْفُوعًا ، وَ الرَّبِيعُ ضَعِيفٌ ،

و رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مَوْقُوفًا ،

وَ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا ، وَ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ إِسْحَاقَ الْأَزْرَقِ

عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ ، وَ صَحَّحَهُ الْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَ وَهِمَ ؛

لِأَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ الْبُخَارِيِّ ،

وَ قَدْ عَنْعَنَ فَهُوَ عِلَّةُ هَذَا الْخَبَرِ إِنْ كَانَ مَحْفُوظًا عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ،

وَ رَوَاهُ الْحَاكِمُ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ الْمُغِيرَةِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مَرْفُوعًا ،

وَ قَالَ لَا أَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ غَيْرَ الْمُغِيرَةِ ، وَ قَدْ وَقَفَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ ،

وَ غَيْرُهُ وَ رَوَاهُ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ بَقِيَّةَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مَرْفُوعًا .

انْتَهَى مَا فِي التَّلْخِيصِ

( وَ كَانَ هَذَا أَصَحَّ مِنَ الْمَرْفُوعِ ) قَالَ الْقَارِي فِي الْمِرْقَاةِ بَعْدَ ذِكْرِ كَلَامِ التِّرْمِذِيِّ هَذَا مَا لَفْظُهُ :

وَ أَنْتَ سَمِعْتَ غَيْرَ مَرَّةٍ أَنَّ الْمُخْتَارَ فِي تَعَارُضِ الْوَقْفِ وَ الرَّفْعِ تَقْدِيمُ الرَّفْعِ لَا التَّرْجِيحُ بِالْأَحْفَظِ

وَ الْأَكْثَرِ بَعْدَ وُجُودِ أَصْلِ الضَّبْطِ وَ الْعَدَالَةِ . انْتَهَى كَلَامُ الْقَارِي ،

قُلْتُ هَذَا لَيْسَ بِمُجْمَعٍ عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَدْ عَرَفْتَ مَا فِيهِ مِنَ الْمَقَالِ .


قَوْلُهُ : ( وَ هُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ ، وَ الشَّافِعِيِّ )



وَ بِهِ قَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ ، وَ هُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَ الْأَوْزَاعِيِّ كَمَا عَرَفْتَ فِي كَلَامِ الْخَطَّابِيِّ ،

و قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : هُوَ الْحَقُّ ، وَ قَدْ تَقَدَّمَ كَلَامُهُ .