ممَا جَاءَ فِي : مواقيت الإحرام لأهل الآفاق

ممَا جَاءَ فِي : مواقيت الإحرام لأهل الآفاق
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ



عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله تعالى عنهما قال



[ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ الْعَقِيقَ ]



قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ

وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ أبُو جَعْفَرٍ مُحمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ حُسَيْنِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبِي طَالبٍ



الشــــــروح



قَوْلُهُ : ( وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ الْعَقِيقَ (



وَ هُوَ مَوْضِعٌ بِحِذَاءِ ذَاتِ الْعِرْقِ مِمَّا وَرَاءَهُ ، وَ قِيلَ دَاخِلٌ فِي حَدِّ ذَاتِ الْعِرْقِ

وَ أَصْلُهُ كُلُّ مَسِيلٍ شَقَّهُ السَّيْلُ فَوَسَّعَهُ مِنَ الْعَقِّ وَ هُوَ الْقَطْعُ وَ الشَّقُّ .

وَ الْمُرَادُ بِأَهْلِ الْمَشْرِقِ مَنْ مَنْزِلُهُ خَارِجَ الْحَرَمِ مِنْ شَرْقِيِّ مَكَّةَ إِلَى أَقْصَى ، بِلَادِ الشَّرْقِ

وَ هُمُ الْعِرَاقِيُّونَ وَ الْمَعْنَى حَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ عَيَّنَ لِإِحْرَامِ أَهْلِ الْمَشْرِقِ الْعَقِيقَ .

قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ )



قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ بَعْدَ ذِكْرِ كَلَامِ التِّرْمِذِيِّ : هَذَا وَ فِي إِسْنَادِهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ وَ هُوَ ضَعِيفٌ .

وَ ذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ أَنَّهُ تَفَرَّدَ بِهِ ، انْتَهَى .
فَإِنْ قُلْتَ : رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَ النَّسَائِيُّ

عَنْ أم المؤمنين أمنا السيدة / عَائِشَةَ / رضى الله عنها و عن أبيها :

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ

وَقَّتَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ .



وَ رَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله عنه يَسْأَلُ عَنِ الْمَهْلِ ،

فَقَالَ : سَمِعْتُ " أَحْسَبُهُ رَفَعَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ "

فَقَالَ : مَهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ ، وَ الطَّرِيقُ الْأُخْرَى الْجُحْفَةُ ،

وَ مَهَلُّ أَهْلِ الْعِرَاقِ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ ، الْحَدِيثَ . فَيَثْبُتُ مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ أَنَّ مِيقَاتَ أَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتُ عِرْقٍ .

وَ يَثْبُتُ مِنْ حَدِيثِ التِّرْمِذِيِّ أَنَّهُ الْعَقِيقُ فَكَيْفَ التَّوْفِيقُ ؟

قُلْتُ : قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : حَدِيثُ التِّرْمِذِيِّ قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ وَ هُوَ ضَعِيفٌ ،

وَ إِنْ كَانَ حَفِظَهُ فَقَدْ جَمَعَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ حَدِيثِ جَابِرٍ وَ غَيْرِهِ بِأَجْوِبَةٍ ،

مِنْهَا : إِنَّ ذَاتَ عِرْقٍ مِيقَاتُ الْوُجُوبِ وَ الْعَقِيقَ مِيقَاتُ الِاسْتِحْبَابِ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ وَ مِنْهَا :

أَنَّ الْعَقِيقَ مِيقَاتُ بَعْضِ الْعِرَاقِيِّينَ وَ هُمْ أَهْلُ الْمَدَائِنِ وَ الْآخَرُ مِيقَاتٌ لِأَهْلِ الْبَصْرَةِ ،

وَقَعَ ذَلِكَ فِي حَدِيثٍ لِأَنَسٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ وَ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ .

وَ مِنْهَا : أَنَّ ذَاتَ عِرْقٍ كَانَتْ أَوَّلًا فِي مَوْضِعِ الْعَقِيقِ الْآنَ ثُمَّ حُوِّلَتْ وَ قُرِّبَتْ إِلَى مَكَّةَ

فَذَاتُ عِرْقٍ وَ الْعَقِيقُ شَيْءٌ وَاحِدٌ ، وَ يَتَعَيَّنُ الْإِحْرَامُ مِنَ الْعَقِيقِ

وَ لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ وَ إِنَّمَا قَالُوا يُسْتَحَبُّ احْتِيَاطًا ، انْتَهَى .


فَإِنْ قُلْتَ : رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُما قَالَ :

لَمَّا فُتِحَ هَذَانِ الْمِصْرَانِ أَتَوْا عُمَرَ رضى الله تعالى عنه فَقَالُوا :

يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ حَدَّ لِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا ،

وَ هُوَ جَوْرٌ عَنْ طَرِيقَتِنَا وَ إِنَّا إِنْ أَرَدْنَا قَرْنًا شَقَّ عَلَيْنَا .

قَالَ فَانْظُرُوا حَذْوَهَا مِنْ طَرِيقِكُمْ فَحَدَّ لَهُمْ ذَاتَ عِرْقٍ ، انْتَهَى .


وَ الْمُرَادُ مِنْ هَذَيْنِ الْمِصْرَيْنِ الْكُوفَةُ وَ الْبَصْرَةُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ شُرَّاحُ الْبُخَارِيِّ ، وَ هُمَا سُرَّتَا الْعِرَاقِ .

فَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ بِاجْتِهَادٍ مِنْهُ .

وَ حَدِيثُ جَابِرٍ وَ غَيْرِهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا صَارَتْ مِيقَاتَهُمْ

بِتَوْقِيتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ
فَكَيْفَ التَّوْفِيقُ ؟


قُلْتُ : جُمِعَ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ لَمْ يَبْلُغْهُ الْخَبَرُ

فَاجْتَهَدَ فِيهِ فَأَصَابَ وَ وَافَقَ السُّنَّةَ .

فَإِنْ قُلْتَ : قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ : رُوِيَتْ فِي ذَاتِ عِرْقٍ أَخْبَارٌ لَا يَثْبُتُ مِنْهَا شَيْءٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ،



وَ قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ لَمْ نَجِدْ فِي ذَاتِ عِرْقٍ حَدِيثًا ثَابِتًا .



وَ أَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ فَهُوَ مَشْكُوكٌ فِي رَفْعِهِ .

فَالظَّاهِرُ أَنَّ تَوْقِيتَ ذَاتِ عِرْقٍ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ بِاجْتِهَادِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .

قُلْتُ : قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : الْحَدِيثُ بِمَجْمُوعِ الطُّرُقِ يَقْوَى .



وَ أَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فَقَدْ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَ ابْنِ مَاجَهْ

مِنْ رِوَايَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ فَلَمْ يَشُكَّا فِي رَفْعِهِ .