سب الدين وحكمه

سب الدين وحكمه





أما بعد :-



فمن القبيح ان تنتشر الظاهرة و تصبح عادة سب دين الله و دين الآباء متداولة بطريقة عادية جدا في الشارع العربي على ألسنة الكبار و الصغار بما فيهم كبار السن الذي لا يفرق بينهم و بين القبر إلا ايام قلائل و الشباب الذين لم تعد تحلو لهم الخصومة مع الآخرين دون التطاول على سب الله و دينه العظيم ......و المؤسف إنتشار عدوى الاعتياد في وسط بعض البنات اللواتي يرددن الكلمة من دون أي حشمة او حياء لا من الله و لا من الناس ...... و كذا الأطفال الصغار الذين يفتحون أعينهم على الدنيا و يتعلمون في اوائل الكلام سب الدين و هم لم يتعلموا نطق الحروف كلها بعد و المؤسف ان بعض الآباء و الأمهات لا يتدخلون عند سماع ابنائهم يرددونها لأنهم بكل بساطة اصبحت مؤلوفة على آذانهم لأن العالم كله يسب بزعمهم و كأن السب هي مؤشر بسيط فقط عن حالة الغضب لصاحبه ..... و العجيب انها حتى في الكلام العادي اصبحت تدخل هذه اللعنة المشؤومة و عند المزاح ايضا ....... فما هذا ؟
الم يجد شبابنا و أبناءنا سوى التطاول على حرمات الله لفش غضبهم في المشاجرات .... الم يتمعنوا في كلمة "لعن دين الله" او" الرب ".... ام إتخذوها عادة و فقط مستخفين بأنفسهم و دينهم ....الا يمكن ان يتصور الواحد منا حجم غضب الرحمن عندما يسب عبده الضعيف و المفروض مسلم دينه العظيم .. اظن ان لا احد من النصارى يتجرأ و يسب (اب الكنيسة او الأم كما يسمونهم ) و هم بشر فما بالك بالله حتى اليهود لا يسبون الدين .....كيف لنا نحن المسلمين ان نسب ديننا بانفسنا و بعدها نحزن عند سب الكفار رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم ..... و كيف نسب دين الله و نطمع في فرج الرحمان لنا و للأمة ...... حقا وصل الأمر ذروته و لا بد من جعل حد للأمر بتحكم الناس في افعالهم و تغير عاداتهم





سُئل الشيخ العلامة محمد بن عثيمين – رحمه الله – هذا السؤال :
إذا صدر من المسلم سبٌ للدين ليس عامداً بل سبق لسان ومن قبيل ما يسمى باللغو فهل يؤاخذ على ذلك أم يدخل تحت قوله تعالى (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم)وإن لم يكن داخلاً فما معنى هذه الآية إذاً ؟


فأجاب :
من سب دين الإسلام فهو كافر سواءٌ كان جاداً أو مازحاً حتى وإن كان يزعم أنه مؤمن فليس بمؤمن وكيف يكون مؤمناً بالله عز وجل وبكتابه وبدينه وبرسوله وهو يسب الدين كيف يكون مؤمناً وهو يسب ديناً قال الله فيه (ورضيت لكم الإسلام ديناً) وقال الله تعالى فيه (ومن يبتغي غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه) وقال الله فيه (إن الدين عند الله الإسلام) كيف يكون مؤمناً من سب هذا الدين ولو كان مازحاً إذا كان قد قصد الكلام فإن من سب دين الإسلام جاداً أو مازحاً فإنه كافرٌ كفراً مخرجاً عن الملة عليه أن يتوب إلى الله عز وجل وسب الدين مازحاً أشد من سبه جاداً وأعظم ذلك لأن من سب شيئاً جاداً وكان هذا السب واقعاً على هذا الشيء فإنه قد لا يكون عند الناس مثل الذي سبه مازحاً مستهزئاً وإن كان فيه هذا الشيء والدين الإسلامي والحمد لله دينٌ كامل كما قال الله عز وجل (اليوم أكملت لكم دينكم) وهو أعظم منةٍ من الله بها على عباده كما قال (وأتممت عليكم نعمتي) فإذا سبه أحد ولو مازحاً فإنه يكفر فعليه أن يتوب إلى الله ويقلع عما صنع وأن يعظم دين الله عز وجل في قلبه حتى يدين الله به وينقاد لله بالعمل بما جاء في هذا الدين أما شئٌ سبق على لسانه بأن كان يريد أن يمدح الدين فقال كلمة سبٍ بدون قصد بل سبقاً على اللسان فهذا لا يكفر لأنه ما قصد السب بخلاف الذي يقصده وهو يمزح فإن هنا قصداً وقع في قلبه فصار له حكم الجاد أما هذا الذي ما قصد ولكن سبق على اللسان فإن هذا لا يضر ولهذا ثبت في الصحيح في قصة الرجل الذي كان في فلاةٍ فأضاع راحلته وعليها طعامه وشرابه فلم يجدها ثم نام تحت شجرةٍ ينتظر الموت فإذا بناقته على رأسه فأخذ بزمامها وقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح فلم يؤاخذ لأن هذا القول الذي صدر منه غير مقصودٍ له بل سبق على لسانه فأخطأ من شدة الفرح فمثل هذا لا يضر الإنسان لا يضر الإنسان لأنه ما قصده فيجب أن نعرف الفرق بين القصد وعدمه يجب أن نعرف الفرق بين قصد الكلام وعدم قصد الكلام



ليس بين القصد السب وعدم قصده لأن هنا ثلاثة مراتب :
المرتبة الأولى : أن يقصد الكلام والسب وهذا فعل الجاد كما يصنع أعداء الإسلام بسب الإسلام .
الثاني : أن يقصد الكلام دون السب بمعنى يقصد ما يدل على السب لكنه مازحاً غير جاد فهذا حكمه كالأول يكون كافراً لأنه استهزاء وسخرية المرتبة .
الثالثة : أن لا يقصد الكلام ولا السب وإنما يسبق لسانه فيتكلم بما يدل على السب دون قصدٍ إطلاقاً لا قصد الكلام ولا قصد السب فهذا هو الذي لا يؤاخذ به وعليه يتنزل قوله تعالى (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) فإنه هو قول الرجل في عرض حديثه لا والله وبلى والله يعني ما قصد فهذا لا يعتبر له حكم اليمين المنعقدة فكل شيء يجري على لسان الإنسان بدون قصد فإنه لا يعتبر له حكم وقد يقال إن الإنسان قد قال في حديثه لا والله وبلى والله إنه قصد اللفظ لكن ما قصد عقد اليمين فإذا كان هذا فإنه يفرق بين حكم اليمين وبين الكفر فالكفر ولو كان غير قاصدٍ للسب يكفر ما دام قصد الكلام واللفظ .


جواب(الحكم هو)
سب الدين من أعظم الكبائر ومن أعظم المنكرات وهكذا سب الرب عز وجل، وهذان الأمران من أعظم نواقض الإسلام، ومن أسباب الردة عن الإسلام،
فإذا كان من سب الرب سبحانه أو سب الدين ينتسب للإسلام فإنه يكون مرتدا بذلك عن الإسلام ويكون كافرا يستتاب فإن تاب وإلا قتل من جهة ولي أمر البلد بواسطة المحكمة الشرعية،
وقال بعض أهل العلم: إنه لا يستتاب بل يقتل؛ لأن جريمته عظيمة، ولكن الأرجح أنه يستتاب لعل الله يمن عليه بالهداية فيلزم الحق، ولكن ينبغي أن يعزر بالجلد والسجن حتى لا يعود لمثل هذه الجريمة العظيمة، وهكذا لو سب القرآن أو سب الرسول صلى الله عليه وسلم أو غيره من الأنبياء فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل، فإن سب الدين أو سب الرسول صلى الله عليه وسلم أو سب الرب عز وجل من نواقض الإسلام،
وهكذا الاستهزاء بالله أو برسوله أو بالجنة أو بالنار أو بأوامر الله كالصلاة والزكاة، فالاستهزاء بشيء من هذه الأمور من نواقض الإسلام،


قال الله سبحانه:
قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ *
لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ[1].
[1] سورة التوبة الآيتان 65 – 66.
والله الموفق
وصلى الله وسلم على نبينا محمد

جزاكم الله خيرا على الفتوى الرائعة