من أقوال المشاهير ( متجدد مع خالتك )

_ آثار لمس الجانب الطيب عند الناس _
عندما نلمس الجانب الطيب في نفوس الناس ، نجد أن هناك خيراً كثيراً ،
قد لا تراه العيون أول وهلة ! …

من كتاب أفراح الروح
لشهيد الإسلام سيد قطب

تعرَّف على الله
قالوا :
من تعرف على الله بضعفه ، أعطاه الله من قوته
ومن تعرف على الله بذله ، أعطاه الله من عزه
ومن تعرف على الله بفقره ، أعطاه الله من غناه
من محاضرات د / عمر عبد الكافي

قال رجل للرقاشي:
ما يجب على المؤمن في حق الله؟
قال: التعظيم له والشكر لنعمته.



قال: فما يجب عليه في حق السلطان؟
قال: الطاعة والنصيحة.

قال: فما يجب عليه في حق نفسه؟
قال: الاجتهاد في العبادة واجتناب الذنوب.

قال: فما يجب عليه في حق العامة ؟
قال: كف الأذي وحسن المعاشرة .


قال: فما يجب عليه في حق الخليط ؟
قال: الوفاء بالمودة وحسن المعرفة .

عآلمً عجيب !
يتبدل كل لحظة و يتغير
ولا يستقر على حآل
تحب آلمرء فترآھ ملگاً
ثم تگرهه فتُبصرھ شيطآنًا !

و مَآ ملكاً كآن قَطٌ ولآ شيطآنًا !
و مَآ تبدّل !
و لگن تبدلت ( حآلة نفسك )

و تگون في مَسرّة
فـ ترى الدنيآ ضآحگة !
ثم ترآهآ و أنت في گدر ..
بآكية قد فرغت في سوآد الحدآد !

مآ ضحگت الدنيآ قطّ ولآ بگت !
و لگن كنت أنت :
( الضآحك البآكي )


​‏​‏​مسكين جداً أنت :'
حين تظن أن الكُره يجعلك أقوى "
وأن الحقد يجعلك اذكى
وأن القسوة والجفآف هي مآ تجعلك
إنسانآ محترماً !

تعلم أن تضحك مع من معك
وأن تشآركه ألمه ومعآناته '
عش معه وتعإيش به عش كبيراً
وتعلم أن تحتوي كل من يمر بك ()
ولاتصرخ عندما يتأخر صديقك
ولاتجزع حين تفقد شيئآ يخصك

تذكر أن كل شيء قد كآن في لوحة القدر
قبل أن تكون شخصاً من بين ملآيين البشر '

ان غضب صديقك :
اذهب وصآفحه واحتضنه '
وان غضبت من صديقك :
افتح له يديك وقلبك '

ان خسرت شيئآ فتذكر انك قد ربحت أشيآء
وان فاتك موعد فتذكر انك قد تلحق
موعداً آخر !

مهما كآن الألم مريراً
ومهما كآن القآدم مجهولاً
افتح عينيك للأحلام والطموح فَغداً يوم جديد
وغداً أنت شخص جديد '

لا تحآول أن تجلس وأن تُضحك الاخرين
بسخرية من هذآ الشخص أو ذاك !
فقد تحفر في قلبه جرحاً لن تشعر به
ولكنه سيعيش به حتى آخر يوم من عمره
فهل على الدنيا أقبح من أن تنام وأن يناموا
وصديقك يـأنّ من جرحك ويتوجع من كلمآتك !

ولا تذهب عن شخص تعوّد عليك
كن قلباً ، و روحاً تمر بسلآم على الدنيا

منقول

أقوال جميلة



- أحسد الأطفال الرضع، لأنهم يملكون وحدهم حق الصراخ والقدرة عليه، قبل أن تروض الحياة حبالهم الصوتية ، وتعلمهم الصمت .

- لا تقدم ابدا شروحا لأحد ... أصدقاؤك الحقيقيون ليسوا في حاجة إليها وأعداؤك
لن يصدقوها .


- ثمة نوعان من الشقاء: الأول ألا تحصل على ما تتمناه , والثاني أن يأتيك وقد تأخر الوقت وتغيرت أنت وتغيرت الأمنيات بعد أن تكون قد شقيت بسببها بضع سنوات .

- ليس هنالك أنصاف خطايا ولا انصاف ملذات لذلك لا يوجد مكان ثالث بين الجنة والنار فعلينا تفاديا للحسابات الخاطـئة أن ندخل إحداهما بجدارة.

- من الرجال من لا يعلم أن الكلمات كالرصاصة لا تسترد ... وقد يفرغ فيك في لحظة غضب ذخيرته من الكلام الذي يفاجئك بأذاه .
أحلام مستغانمي

- على من من الانبياء أنزل الزبور؟
أنزل الزبور على النبى داود عليه السلام

- مااسم القائد المسلم الذى فتح جزيرة صقلية؟
القائد الذى فتح جزيرة صقلية هو أسد بن فرات

- من هو النبى الذى جاء ذكره فى القرآن الكريم باسم ذي النون؟
ذو النون هو النبي يونس عليه السلام

- مااسم نقيب بني عبد الاشهل رضى الله عنه؟
نقيب بنى عبد الاشهل هو أسيد بن الحضير رضى الله عنه

- فى أي يوم تذبح أضحية العيد؟
يجب ذبح الأضحية بعد صلاة عيد الأضحي فى اليوم الأول

- فى أية سنة ميلادية بدأ التاريخ الهجري؟
بدأ التاريخ الهجري سنة 622م

- أحد الأنبياء صام عن الطعام أياما ثلاثة ليرزقة الله ولدا فمن هو؟
هو زكريا عليه السلام

- ماهي قبة الصخرة؟
هى الصخرة التى عرج النبي صل الله عليه وسلم منها إلى السماء

- ماإسم الصحابي الذى كان أول من أم المسلمين فى صلاتهم بالمدينة؟
هو مصعب بن عمير رضى الله عنه

- من هو الذى آمن بنبوة محمد صل الله عليه وسلم قبل أن يبعث رسولا؟
هو ورقة بن نوفل

الملتزم
كان ابن عباس رضي عنهما يلتزم ما بين الركن والباب وكان يقول : لا يلتزم ما بينهما أحد يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه والله أعلم
الملتزم ( ما بين باب الكعبة والحجر الأسود)

من كتاب زاد المعاد / لابن القيم رحمه الله


2

الانتفاع بقراءة القرآن
اذا حصل المؤثر وهو القرآن والمحل القابل وهو القلب الحي ووجد الشرط وهو الاصغاء وانتفى المانع وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب وانصرافه عنه الي شيء آخر حصل الأثر وهو الانتفاع والتذكر

من كتاب الفوائد / لابن القيم رحمه الله

3

_ نحن من يحيي الأفكار _
آمن أنت أولاً بفكرتك ، آمن بها إلى حد الاعتقاد الحار ! عندئذ فقط
يؤمن بها الآخرون !! وإلا فستبقى مجرد صياغة لفظية ، خالية من الروح
والحياة ! ...
فلا حياة لفكرة لم تتقمص روح إنسان ، ولم تصبح كائناً حياً دبّ على وجه
الأرض في صورة بشر ! ... كذلك لا وجود لشخص - في هذا المجال - لا تعمر
قلبه فكرة يؤمن بها ، في حرارة وإخلاص


من كتاب أفراح الروح
لشهيد الإسلام سيد قطب



4

زوجي آكالاَّ وليس رزاقاً !
روي ان امرأة صالحة مات زوجها وترك لها عيال كثر
فقالت صابرة : علمت زوجي أكالاً وليس رزاقاً
فماذا لو مات الأكال وبقي الرزاق

من محاضرات د / عمر عبد الكافي



5

التَّوارِي من البطْش حلٌّ مؤقَّتٌ ريثما يبرُقُ الفرجُ


قرأتُ كتاب ( المتوارين ) لعبدِ الغني الأزديِّ ، وهو لطيفٌ جذَّاب ، يتحدَّث فيه عمَّن توارى خوفاً من الحجاجِ بن يوسف ، فعلمتُ أنَّ في الحياةِ فسحةً ، وفي الشَّرِّ خياراً ، وعنِ المكروهِ مندوحةً أحياناً .
وذكرتُ بيتينِ للأبيورديِّ عن تواريهِ ، يقولُ :
تستَّرْتُ مِن دهري بظِلِّ جناحِهِ
فعيني ترى دهري وليس يراني
فلو تسألِ الأيام عنُي ما دَرَتْ
وأين مكاني ما عرفت مكاني
هذا القارئُ الأديبُ اللامعُ الفصيحُ الصَّادِقُ ، أبو عمرو بنُ العلاءِ ، يقولُ عن مُعاناتِه في حالة الاختبار : « أخافني الحجَّاجُ فهربتُ إلى اليمن ، فولجتُ في بيتٍ بصنعاء ، فكنتُ من الغدواتِ على سطحِ ذلك البيتِ ، إذْ سمعتُ رجلاً يُنشدُ:
رُبَّما تجزعُ النُّفوسُ من الأمـ
ـرِ لهُ فُرْجَةٌ كحلِّ العِقالِ
قال : فقلتُ : فُرْجةٌ . قال : فسُررتُ بها . قال : وقالَ آخرَ : مات الحجّاجُ . قال : فواللهِ ما أدري بأيِّهما كنتُ أُسَرُّ ، بقولهِ : فرْجةٌ . أو بقولِه : مات الحجّاجُ » .
إنَّ القرار الوحيد النافذ ، عند من بيده ملكوتُ السماواتِ والأرضِ ? كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ? .
توارى الحسنُ البصريُّ عنِ عين الحجَّاج ، فجاءه الخبرُ بموتِهِ ، فسجد شكراً اللهِ .
سبحان اللهِ الذي مايز بين خلْقِه ، بعضُهم يموتُ ، فيُسجدُ غيْرُهُ للشُّكر فرحاً وسروراً ? فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ ? . وآخرون يموتون ، فتتحوَّلُ البيوتُ إلى مآتِم ، وتقرحُ الأجفانُ ، وتُطعنُ بموتهم القلوبُ في سويدائِها .
وتوارى إبراهيمُ النَّخعِيُّ من الحجَّاج ، فجاءه الخبرُ بموتِهِ ، فبكى إبراهيمُ فرحاً .
طفح السرورُ عليَّ حتى إنني
منْ عظمِ ما قد سرَّني أبكاني

إنَّ هناك ملاذاتٍ آمنة للخائفين في كَنَف أرحمِ الراحمين ، فهو يرى ويسمعُ ويُبصرُ الظالمين والمظلومين ، والغالبين والمغلوبين ? وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً ? .
ذكرتُ بهذا طائراً يسمَّى الحُمَّرة ، جاءت تُرفرفُ على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو جالسٌ مع أصحابِه تحت شجرةٍ ، كأنها بلسانِ الحالِ
تشكو رجلاًَ أخذ أفراخها منْ عشِّها ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : (( منْ فجع هذه بأفراخِها ؟ رُدُّوا عليها أفراخها )) .
وفي مثل هذا يقولُ أحدُهم :
جاءتْ إليك حمامةٌ مُشتاقةٌ
تشكو إليك بقلبِ صبِّ واجفِ
منْ أخبر الورْقاء أنَّ مكانكم
حَرَمٌ وأنَّك ملجأٌ للخائِفِ
وقال سعيدُ بنُ جبيرٍ : واللهِ لقد فررتُ من الحجَّاج ، حتى استحييتُ من اللهِ عزَّ وجلَّ . ثم جيءَ به إلى الحجّاج ، فلمَّا سُلَّ السيفُ على رأسِه ، تبسَّم . قال الحجاجُ : لِم تبتسمُ ؟ قال : أعجبُ منْ جُرأتك على اللهِ ، ومن حِلْمِ الله
عليك . يا لها من نفْسٍ كبيرةٍ ، ومن ثقةٍ في وعدِ اللهِ ، وسكونٍ إلى حُسْنِ المصيرِ ، وطِيبِ المُنقلَب . وهكذا فليكُنِ الإيمانُ .

من كتاب
لا تحزن
للداعية الرائع عائض القرني



6
_استنبات البذور في الهواء !_
كل فقه يراد تنميته وتطويره في وضع لا يعترف ابتداء بحاكمية الإسلام ،
هو عملية استنبات للبذور في الهواء ....

وهو عبث لا يليق بجدية الإسلام
!

من كتاب /

الإسلام ومشكلات الحضارة
لشهيد الإسلام سيد قطب



7
_ من الياقوت _
مهما شَدَدْتِ شعرك ، وسمحتِ للهمِّ والكدر أن يمسكا بخناقكِ ،فلن
تستطيعي أن تعيدي قطرةً واحدةً من أحداث الماضي
أعلِّلُ النفس بالآمالِ أرقبها ما أضيقَ العيش لولا فسحةُ الأملِ
إن قرحة المعدة لا تأتي مما تأكلين ، ولكنها تأتي مما يأكُلكِ ! ..
أترى الشوك في الورود وتعمى أنْ ترى فوقه الندى إكليلا ؟

من كتاب
أسعد امرأة في العالم
للداعية الرائع عائض القرني

إعلموا .. أن اليد الممتدة إلى السماء لا تعود فارغة


يقول إبن تيمية رحمه الله :


إن المسألة لتُغلق عليّ، فأستغفر الله ألف مرة أو أكثر، فيفتحها الله عليّ
...

إجعلوا معابركم إلى الله دائماً مفتوحة

ستسعدون، ستنعمون

ستمطَرون من حيث لا تعلمون

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:سلم


{ ما من مسلم يدعو بدعوة


ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم،

إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث :

إما أن يعجل له دعوته،


وإما أن يدخرها له في الآخرة،


وإما أن يكف عنه من السوء بمثلها،


قالوا : إذا نكثر يا رسول الله قال : الله أكثر }


وإعلموا .. أن اليد الممتدة إلى السماءلا تعود فارغة

حكمة سقراط ..
...................

في أحد الأيام صادف سقراط أحد معارفه الذي جرى له وقال له بتلهف:"سقراط،أتعلم ما سمعت عن أحد طلابك؟"
"انتظر لحظة " رد عليه سقراط" قبل أن تخبرني أود منك أن تجتاز امتحان صغير يدعى امتحان الفلتر الثلاثي"
"الفلتر الثلاثي؟"
"هذا صحيح" تابع سقراط:" قبل أن تخبرني عن طالبي لنأخذ لحظة لنفلتر ما كنت ستقوله.
الفلتر الأول هو الصدق .هل أنت متأكد أن ما ستخبرني به صحيح؟"
"لا" رد الرجل،"في الواقع لقد سمعت الخبر و..."
"حسنا"قال سقراط،"إذا أنت لست أكيد أن ما ستخبرني صحيح أو خطأ.
لنجرب الفلتر الثاني، فلتر الطيبة.هل ما ستخبرني به عن طالبي شيء طيب؟"
"لا،على العكس..."
"حسنا"تابع سقراط"إذا ستخبرني شيء سيء عن طالبي على الرغم من أنك غير متأكد من أنه صحيح؟"
بدأ الرجل بالشعور بالإحراج.
تابع سقراط:"ما زال بإمكانك أن تنجح بالامتحان، فهناك فلتر ثالث - فلتر الفائدة. هل ما ستخبرني به عن طالبي سيفيدني؟"
"في الواقع لا."
"إذا" تابع سقراط" إذا كنت ستخبرني بشيء ليس بصحيح ولا بطيب ولا ذي فائدة أو قيمة، لماذا تخبرني به من الأصل؟"
لهذا السبب كان سقراط فيلسوفا عظيما يقدره الناس ويضعونه في مكانة عالية ..

إن العبد ليعمل الحسنة فيدخل بها النار ويعمل السيئة فيدخل بها الجنة

ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في الفتاوى قال بعض السلف : كان داود بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيئة , فمن قضي له بالتوبة كان كما قال سعيد بن جبير :ان العبد ليعمل الحسنة فيدخل بها النار , وان العبد ليعمل السيئة فيدخل بها الجنة , وذلك أنه يعمل الحسنة فتكون نصب عينه ويعجب بها , ويعمل السيئة فتكون نصب عينه فيستغفر الله ويتوب اليه منها وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الأعمال بالخواتيم . والمؤمن اذا فعل سيئة تندفع عنه بعدة أسباب أذكر بعض ما ذكره شيخ الاسلام : أن يتوب فيتوب الله عليه , فان التائب من الذنب كمن لاذنب له . أو يستغفر فيغفر الله له … أو يعمل حسنات تمحوها , فان الحسنات يذهبن السيئات أو يدعو له اخوانه المؤمنون ويستغفرون له حيا وميتا أو يشفع فيه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أو يبتليه الله تعالى في الدنيا بمصائب تكفر عنه أو يبتليه في البرزخ بالصعقة فيكفر بها عنه أو يرحمه أرحم الراحمين فمن أخطأته هذه ( هذه الأسباب ) فلا يلومن الا نفسه كما قال تعالى فيما يروي عنه رسوله صلى الله عليه وسلم ( يا عبادي انما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه ) .

منقول

من أقوال عمر بن الخطاب



فاتحة المزيد
من امتطى الشكر ... بلغ منه المزيد .
وقيل من جعل الحمد خاتمة النعمة . جعله الله
فاتحة المزيد .



- أجرأ الناس
من جاد على من لا يرجو ثوابه .
وأحلم الناس
من عفا بعد القدرة
وأبخل الناس
الذي يبخل بالسلام
وأعجز الناس
الذي يعجز عن دعاء الله .

يقول المتنبي

وما التأنيث لاسم الشمس عيبٌ ولا التذكير فخرٌ للهلال

الرسالة أدناه دعوة للابتسام فقط... الغضب ممنوع والزعل مرفوع

المؤنث

لاحظوا بأن الجنة مؤنث
والجحيم مذكر
وأن الابتسامة والسعادة مؤنث
والحزن مذكر
الصحة مؤنث
والمرض مذكر
والحياة مؤنث
والموت مذكر
والمودة والرحمة مؤنث
والحقد والحسد والغضب مذكر
وأن الاجازة والراحة والمتعة مؤنث
وأن الدوام والعمل والقرف والتعب مذكر
فاعلم أن ((الأنــــــــــاث)) سر جمال هذا الكون فهمتوا يا..... نكد
حتى النكد مذكر
أرجو ان أكون الآن غير متحيز للمذكر

فجهاد النفس أربع مراتب أيضا :
إحداها : أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به ومتى فاتها علمه شقيت في الدارين
الثانية : أن يجاهدها على العمل به بعد علمه وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها
الثالثة : أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات ولا ينفعه علمه ولا ينجيه من عذاب الله

الرابعة : أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ويتحمل ذلك كله لله فإذا استكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين فإن السلف مجمعون على أن العالم لا يستحق أن يسمى ربانيا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلمه فمن علم وعمل وعلم فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات


من كتاب //زاد المعاد//

لابن القيم رحمه الله

عليك بالثلثِ الأخيرِ من الليل

ذكر التنوخيُّ : أن أحدُ الوزراءِ في بغداد - وقد سمَّاه - اعتدى على أموالِ امرأةٍ عجوزٍ هناك ، فسلبها حقوقها وصادر أملاكها ، ذهبتْ إليه تبكي وتشتكي من ظلمِه وجوْزِه ، فما ارتدع وما تاب وما أناب ، قالت : لأدعونَّ الله عليك ، فأخذ يضحكُ منها باستهزاءٍ ، وقال : عليك بالثلثِ الأخيرِ من الليل . وهذا لجبروتِه وفسْقِه يقول باستهزاءٍ ، فذهبتْ وداومتْ على الثلثِ الأخير ، فما هو إلا وقتٌ قصيرٌ إذ عُزِل هذا الوزيرُ وسُلبتْ أموالُه ، وأُخذ عقارُه ، ثم أُقيم في السوقِ يُجلدُ تعزيراً له على أفعالِه بالناسِ ،فمرَّتْ به العجوزُ ، فقالتْ له : أحسنتَ! لقد وصفت لي الثلث الأخير من الليلِ ، فوجدتُه أحسنَ ما يكونُ .

من كتاب /// لا تحزن ///
للداعية الرائع عائض القرني

اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم


قول النبى لعمر وما يدريك ان الله اطلع علي أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم أشكل علي كثير من الناس معناه فأن ظاهره

إباحة كل الأعمال لهم وتخييرهم فيما شاؤا منها وذلك ممتنع فقالت طائفة منهم ابن الجوزي ليس المراد من قوله اعملوا الاستقبال وانما هو للماضي وتقديره أي عمل كان لكم فقد غفرته قال ويدل على ذلك شيئان أحدهما أنه لو كان للمستقبل كان جوابه قوله فسأغفر لكم والثانى انه كان يكون اطلاقا فى الذنوب ولا وجه لذلك وحقيقة هذا الجواب اني قد غفرت لكم بهذه الغزوة ما سلف من ذنوبكم لكنه ضعيف من وجهين أحدهما ان لفظ اعملوا يأباه فانه للاستقبال دون الماضى وقوله قد غفرت لكم لا يوجب أن يكون اعملوا مثله فان قوله قد غفرت تحقيق لوقوع المغفرة فى المستقبل كقوله أتي أمر الله وجاء ربك ونظائره الثاني أن نفس الحديث يرده فان سببه قصة حاطب وتجسسه علي النبى وذلك ذنب واقع بعد غزوة بدر لا قبلها وهو سبب الحديث فهو مراد منه قطعا فالذي نظن فى ذلك والله أعلم ان هذا خطاب لقوم قد علم الله سبحانه أنهم لا يفارقون دينهم بل يموتون على الاسلام وانهم قد يقارفون بعض ما يقارفه غيرهم من الذنوب ولكن لا يتركهم سبحانه مصرين عليها بل يوفقهم لتوبة نصوح واستغفار وحسنات تمحو أثر ذلك ويكون تخصيصهم بهذا دون غيرهم لانه قد تحقق ذلك فيهم وأنهم مغفور لهم ولا يمنع ذلك كون المغفرة حصلت بأسباب تقوم بهم كما لا يقتضي ذلك أن يعطلوا الفرائض وثوقا بالمغفرة فلو كانت قد حصلت بدون الاستمرار علي القيام بالأوامر لما احتاجوا بعد ذلك الى صلاة ولا صيام ولا حج ولا زكاة ولا جهاد وهذا محال ومن أوجب الواجبات التوبة بعد الذنب فضمان المغفرة لا يوجب تعطيل اسباب المغفرة ونظير هذا قوله فى الحديث الآخر أذنب عبد ذنبا فقال أى رب أذنبت ذنبا فاغفره لى فغفر له ثم مكث ما شاء الله أن يمكث ثم أذنب ذنبا آخر فقال أى رب أصبت ذنبا فاغفر لى فغفر له ثم مكث ما شاء الله أن يمكث ثم أذنب ذنبا آخر فقال رب أصبت ذنبا فاغفره لى فقال الله علم عبدى ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدى فليعمل ما شاء فليس فى هذا اطلاق واذن منه سبحانه له فى المحرمات والجرائم وانما يدل على أنه يغفر له ما دام كذلك اذا أذنب تاب
واختصاص هذا العبد بهذا لانه قد علم انه لا يصر على ذنب وانه كلما أذنب تاب حكم يعم كل من كانت حاله حاله لكن ذلك العبد مقطوع له بذلك كما قطع به لاهل بدر وكذلك كل من بشره رسول الله بالجنة أو أخبره بأنه مغفور له لم يفهم منه هو ولا غيره من الصحابة اطلاق الذنوب والمعاصى له ومسامحته بترك الواجبات بل كان هؤلاء أشد اجتهادا وحذرا وخوفا بعد البشارة منهم قبلها كالعشرة المشهود لهم بالجنة وقد كان الصديق شديد الحذر والمخافة وكذلك عمر فلهم علموا أن البشارة المطلقة مقيدة بشروطها والاستمرار عليها الى الموت ومقيدة بانتقاء موانعها ولم يفهم أحد منهم من ذلك الاطلاق الاذن فيما شاؤا من الأعمال


من كتاب // الفوائد //

لابن القيم رحمه الله

إن خط الحياة الحالي يمضي يوماً بعد يوم في تدمير خصائص الانسان ،
وتحويله إلى آلة من ناحية ! ، وإلى حيوان من ناحية أخرى
_حتمية قيام المجتمع الإسلامي _
إن قيام المجتمع المسلم ضرورة إنسانية وحتمية فطرية وأنه إذا لم يقم
اليوم فسيقوم غداً ، وإذا لم يقم هنا فسيقوم هناك ليعصم البشرية من
تدمير الإنسان .

من كتاب // الإسلام ومشكلات الحضارة//
لشهيد الإسلام سيد قطب

ورد في الأثر أن الله قال لداود عليه السلام :
" يا داود لا تستأنس لأحد من خلقي ! فإني إنما أقطع عني رجلين :
رجل استبطأ ثوابي فانقطع ، ورجل نسيني فرضي بحاله
وعلامة ذلك أن آكله إلى نفسه وأن أدعه في الدنيا حيران "


من محاضرات // الشيخ محمد حسين يعقوب

لا تظني بأن الدنيا كَمُلت لأحدٍ ، فليس على ظهر الأرض مَنْ حصل له
كلُّ مطلوبٍ ، وسلِم من أيِّ كدر .
كوني كالنخلةِ عاليةَ الهمَّة ، بعيدة عن الأذى ، إذا رُمِيت بالحجارة
ألقتْ رطبها .
هل سمعتِ أنَّ الحزنَ يُعيدُ ما فات ، وأن الهمَّ يُصْلِح الخطأ ،
فلماذا الحزن والهم ؟!
أطفئي نار الحقد من صدرك بعفوٍ عام عن كلِّ من أساء لكِ من الناس .

من كتاب // أسعد امرأة في العالم//
للداعية الرائع عائض القرني

روي عن الإمام مالك أنه كان يقول :
لا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب
ونظروا إلى ذنوبكم كـأنكم عبيد فارحموا
أهل البلاء وأحمدوا الله على العافية
إياك أن تقول : هذا من أهل النار وهذا من
أهل الجنة !
ولا تتكبر على أهل المعصية
بل ادع لهم بالهداية والرشاد .

وقال بعض السلف
قد يعمل العبد ذنبا فيدخل به الجنة
ويعمل طاعة فيدخل بها النار !
قالوا كيف ذلك ؟
قال : يعمل الذنب فلا يزال يذكر ذنبه
فيحدث له إنكسار وذلا وندما
ويكون ذلك سبب نجاته .
ويعمل الحسنة
فلا تزال نصب عينيه
كلما ذكرها اورثته عجبا وكبرا ومنة
فتكون سبب هلاكه .

آيات



إن عامر بن عبد القيس العنبري كان يردد : أربع آيات
من كتاب الله تعالى إذا تلوتهن مساء لم أبال على ما أمسي وإذا تلوتهن صباحا لم أبال على ما أصبح :
1- { مَّا يَفْتَحِ اللَّـهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
فاطر: ٢


2- { وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّـهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }
يونس: ١٠٧




3- { سَيَجْعَلُ اللَّـهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا}
الطلاق: ٧



4- { وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّـهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي
كِتَابٍ مُّبِينٍ }
هود: ٦

أنس بن مالك - رضي الله عنه - كان يبكي بكاءاً مراً
كلما تذكر فتح " تُسْتر "...
و" تستر " مدينة فارسية حصينة، حاصرها المسلمون
سنة ونصفاً بالكامل، ثم سقطت المدينة في أيدي المسلمين،
وتحقق لهم فتح مبين... وهو من أصعب الفتوح
التي خاضها المسلمون...
فإذا كان الوضع بهذه الصورة الجميلة المشرقة
فلماذا يبكي أنس بن مالك رضي الله عنه
عندما يتذكر موقعة تستر؟!

لقد فتح باب حصن تستر قبيل ساعات الفجر بقليل،
وانهمرت الجيوش الإسلامية داخل الحصن،
ودار لقاء رهيب بين ثلاثين ألف مسلم،
ومائة وخمسين ألف فارسي،
وكان قتالاً في منتهى الضراوة...
وكانت كل لحظة في هذا القتال تحمل الموت،
وتحمل الخطر على الجيش المسلم..
موقف في منتهى الصعوبة.. وأزمة من أخطر الأزمات!..
ولكن في النهاية – بفضل الله – كتب الله النصر للمؤمنين.. وانتصروا على عدوهم انتصاراً باهراً،
وكان هذا الانتصار بعد لحظات من شروق الشمس!
واكتشف المسلمون أن صلاة الصبح
قد ضاعت في ذلك اليوم الرهيب!
لم يستطع المسلمون في هذا الأزمة الطاحنة
والسيوف على رقابهم أن يصلوا الصبح في ميعاده!
ويبكي أنس بن مالك رضي الله عنه
لضياع صلاة الصبح مرة واحدة في حياته..
يبكي وهو معذور، وجيش المسلمين معذور،
وجيش المسلمين مشغول
بذروة سنام الإسلام.. مشغول بالجهاد..
لكن الذي ضاع شيء عظيم!
يقول أنس بن مالك رضي الله عنه: وما تستر؟!
لقد ضاعت مني صلاة الصبح،
وما وددت أنّ لي الدنيا جميعاً بهذه الصلاة!
هنا نفهم لماذا كان يُنصر هؤلاء!
" إن تنصروا الله ينصركم " (محمّد:7 )
إذا كانت هذه أحد أسباب النصر،
فخبرني بالله عليك كيف ينصر الله عز وجل قوماً
فرطوا في صلاة الصبح ؟!
هذا - والله - لا يكون..
أما إن كان الجيش على شاكلة أنس بن مالك رضي الله عنه.. يحاسب نفسه على الصلاة الواحدة..
فهو ولا شك جيش منصور..
"ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز" (الحج: 40).

وقد ذكر الإمام المنذري في كتاب الترغيب والترهيب. هاتين الحكايتين:
ـ قال: ( عن علي بن الحسن بن شقيق قال: سمعت ابن المبارك، وسأله رجل: يا أبا عبد الرحمن. قرحةٌ خرجت في ركبتي منذ سبع سنين، وقد عالجت بأنوع العلاج، وسألت الأطباء، فلم انتفع به.
قال: اذهب، فانظر موضعاً يحتاج الناس الماء، فأحفر هناك بئراً، فإني أرجو أن تنبع هناك عين، ويمسك عنك الدم، ففعل الرجل، فبرأ)(رواه البيهقي).
وقال البيهقي: وفي هذا المعنى حكاية شيخنا الحاكم أبي عبد الله ـ رحمه الله:
فإنه قُرح وجهه، وعالجه بأنواع المعالجة، فلم يذهب، وبقي فيه قريباً من سنة، فسأل الأستاذ الإمام أبا عثمان الصابوني أن يدعوّ له في مجلسه يوم الجمعة، فدعا له، وأكثر الناس التأمين، فلما كان يوم الجمعة الأخرى ألقت امرأة في المجلس رقعة بأنها عادت إلى بيتها، واجتهدت في الدعاء للحاكم أبي عبد الله تلك الليلة، فرأت في منامها رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه يقول لها: قولي لأبي عبد الله يوسع الماء على المسلمين، فجئت بالرقعة إلى الحاكم، فأمر بسقاية بنيت على باب داره، وحين فرغوا من بنائها، أمر بصب الماء فيها، وطرح الجَمد ـ أي الثلج ـ في الماء، وأخذ الناس في الشرب فما مر عليه أسبوع حتى ظهر الشفاء، وزالت تلك القروح، وعاد وجهه إلى أحسن ما كان عليه وعاش بعد ذلك سنيناً) [الترغيب والترهيب 2/ 74ـ 75].
فعند ما جعل هذان الماء صدقة لوجه الله تعالى بُرِئا مما فيها من القروح رغم عجز الأطباء في زمنهما عن معالجتهما، وأظن ليس منا أحد إلا ويعلم أن رجلاً أو رجالاً شفاهم الله تعالى مما هم فيه من الأمراض والأسقام بسبب صدقة تقدم للفقراء والمساكين، فهذا سبيل من سبل الشفاء على المسلم أن يسلكه إذا نابه شيء من البلاء عافانا الله وإياكم.
فرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من بعثه الله تعالى رحمة للعالمين يدلنا على سبل الشفاء، وطريقه المتنوعة، فأحياناً يكون بالقرآن الكريم، وتلاوته، وأخرى يكون بدعاء وارد من سنته، وأخرى بالصدقة، وكل ذلك حق وواقع لا مرية فيه، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصدر:
كتاب الإعجاز العلمي في السنة النبوية

قيل للفضيل رحمه الله:

ما الزهد؟ قال: القنوع. قيل: ما الورع؟ قال: اجتناب المحارم. قيل: ما العبادة؟ قال: أداء الفرائض.
قيل: ما التواضع؟ قال: أن تخضع للحق
وقال: أشد الورع في اللسان.


عقب الذهبي رحمه الله:

هكذا هو، فقد ترى الرجل ورعا في مأكله وملبسه ومعاملته، وإذا تحدث يدخل عليه الداخل من حديثه، فإما أن يتحرى الصدق، فلا يكمل الصدق، وإما أن يصدق فينمق حديثه ليُمدح على الفصاحة، وإما أن يظهر أحسن ما عنده ليُعظّم، وإما أن يسكت في موضع الكلام ليُثنى عليه.
ودواء ذلك كله الانقطاع عن الناس إلا من جماعة.
السير(8/434).



وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الورع كله في كلمة واحدة
فقال: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"
فهذا يعم الترك لما لا يعني: من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر
وسائر الحركات الظاهرة والباطنة فهذه الكلمة كافية شافية في الورع


مدارج السالكين



قال ابن القيم رحمه الله :


يا مغرور بالأماني !
لعن إبليس وأهبط من منزل العز بترك سجدة واحدة أمر بها
وأخرج آدم من الجنة بلقمة تناولها
وحجب القاتل بعد أن رآها عيانا بملء كف من آدم
وأمر بقتل الزاني أشنع القتلات بإيلاج قدر الأنملة فيما لا يحل
وأمر بإيساع الظهر سياطا بكلمة قذف أو بقطرة من مسكر
وأبان عضوا من أعضائك بثلاثة دراهم (قطع يد السارق إذا سرق ما مقداره ثلاثة دراهم)
فلا تأمنه أن يحبسك في النار بمعصية واحدة من معاصيك! :{ وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا}

الفوائد (2/85) ط دار الكتب العلمية

حكاية جميلة ساقها ابن القيم في مدارج السالكين
ما أجمل تلك الحكاية التي ساقها ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين


حيث قال :

أنه رأى في بعض السكك باب قد فتح

وخرج منه صبي يستغيث ويبكي وأمه خلفه تطرده حتى خرج ،

فأغلقت الباب في وجهه ودخلت البيت الذي أخرج منه ، فذهب الصبي غير بعيد

ثم وقف متفكرا !

فلم يجد له مأوى غير من يؤويه غير والدته ، فرجع مكسور القلب حزينا .

فوجد الباب مرتجا فتوسده ووضع خده على عتبة الباب ونام ،

وخرجت أمه ، فلما رأته على تلك الحال لم تملك إلا أن رمت نفسها عليه ،

والتزمته تقبله وتبكي !

وتقول :

يا ولدي ، أين تذهب عني ؟ ومن يؤويك سواي ؟ ألم اقل لك لا تخالفني ،

ولا تحملني بمعصيتك لي على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة بك والشفقة

عليك .

وارادتي الخير لك ؟ ثم أخذته ودخلت !

فتأمل قول الأم :

لا تحملني بمعصيتك لي على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة والشفقة

وتأمل قوله صلى الله عليه وسلم
"

الله أرحم بعباده من الوالدة بولدها "

وأين تقع رحمة الوالدة من رحمة الله التي وسعت كل شيء ؟

فإذا أغضبه العبد بمعصيته فقد أستدعى منه صرف تلك الرحمة عنه

فإذا تاب إليه فقد أستدعى منه ما هو أهله وأولى به

فهذه تطلعك على سر فرح الله بتوبة عبده أعظم من فرح الواجد لراحلته في

الأرض المهلكة بعد اليأس منها

آستغفر الله وآتوب البه



--
الدُعـــــاءُ أعذبُ نهْــرٍ يجْـري بين المُــتحابين في الله
فلتكنْ هديتكم لي دعْــوةٌ بظهر الغيبْ