حكمة اليوم متجددة يوميا

- من أحبك نهاك ومن أبغضك أغراك .

- من قل خيره على أهله فلا ترج خيره .

حـكـمـة الـيـوم

أخى فى الله
التقوى هى ترك معصية الله حيث كنت لا يراك أحد
كان النبى صلى الله عليه و سلم
إذا شرب الماء قال
( الحمد لله الذى جعله عذبا فراتا برحمته
و لم يجعله ملحا أُجاجا بذنوبنا )
و هو صلى الله عليه و سلم
مقدس عن الذنوب
و لكن تواضعا منه و تعليما لنا
و كان يمكنه أن يقول بذنوبكم
و ما أكل صلى الله عليه و سلم و لا شرب
إلا ليعلمنا الأدب
فالعارف يُنكس رأسه إذا شرب
و ربما تقطر عيناه بالدموع و يقول
هذا تودد من الله تعالى

حــكــمــة الــيــوم

أخى فى الله
من مرض قلبه مُنِع أن يلبس لباس للتقوى
فلو صح قلبك من مرض الهوى و الشهوة تحملت أثقال التقوى
فمن لم يجد حلاوة الطاعة دل على مرض قلبه من الشهوة
و لقد سمى الله تعالى الشهوة مرضا
قال تعالى

{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ

فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }

الأحزاب32
و لك فى علاجه طريقان
إستعمال ما هو لك نافع و هو الطاعة
و إجتناب ما هو لك مضر و هو المعصية
فأن فعلت ذنبا
أعقبته بالتوبة و الندم و الإنكسار و الإنابة كان ذلك سبب وصلتك به
و إن فعلت طاعة فأعقبها بالعجب و الكبر
كان ذلك سبب القطيعة عنه

إن الأمور إذا التوت وتعقدت ...
جاء القضاء من الكريم فحلّها ...
فلعل يسراً بعد عسر علّها ...
ولعل من عقد الأمور يحلها ...

صبّرتني ووعظتني فأنا لها...
فستنجلي بل لا أقول لعلها...
ويحُلها من كان يملك عقدها ...
ثقة به إذ كان يملك حلّها...

ما لا يمكن التعبير عنه لمن لم يذقه ...
واللذه تتبع المحبة , فمن أحب شيئا ونال ما أحبه وجد اللذة به ...

حــكــمــة الــيــوم

أخى فى الله

من أشغل قلبه لله
و عالجه مما يطرأ عليه من الهوى
كان أفضل ممن يكثر من الصلاة و الصوم
مثال
من صلى الصلاة بغير حضور قلب
كان كمن أهدى للملك مائة صندوق فارغة
فيستحق العقوبة من الملك يذكره عليها دائما

و من صلاها كان كمن أهدى له ياقوتة تساوى ألف دينار
فان الملك يذكره عليها دائما

إذا دخلت فى الصلاةك تناجى الله سبحانه و تعالى
و تكلم رسوله صلى الله عليه و سلم
لأنك تقول
السلام عليك أيها النبى و رحمة الله و بركاته
و لا يقال أيها الرجل عند العرب إلا لمن يكون حاضرا

عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال:

( حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزنوا ،

فإنه أهون عليكم في الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم .

وتجهزوا للعرض الأكبر

{يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ }[1]

وقال وهب فيما ذكره الإمام أحمد - رحمه الله - :

( مكتوب في حكمة آل داود : حق على العاقل أن لا يغفل عن أربع ساعات:

ساعة يناجي فيها ربه , وساعة يحاسب فيها نفسه ,

وساعة يخلو فيها مع إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه ,

وساعة يتخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل ,

فإن في هذه الساعة عوناً على تلك الساعات وإجماماً للقلوب .

قال حكيم


الرجال أربعة : جواد وبخيل ومسرف ومقتصد
فالجواد : من أعطى نصيب دنياه لنصيبه من آخرته.
والبخيل : هو.. الذي لا يعطي واحداً منهما نصيبه.
والمسرف : هو الذي يجمعهما لدنياه.
والمقتصد: هو الذي يعطي كل واحده منهما نصيبه .

ليكن قلبك ذاكرا
فينبع لك الانوار
و لا تكن كمن يريد أن يحفر بئرا
فيحفر ذراعا هنا و ذراعا هنا
فلا ينبع له ماء أبداً
بل أحفر فى مكان واحد فينبع لك الماء
يا عبد الله
دينك هو رأس مالك
فان ضيعت رأس مالك
فأشغل لسانك بذكره و قلبك بمحبته و جوارحك بخدمته
و أحرث وجودك بالمحارث
حتى يجئ البذر فينبت
و من فعل بقلبه كما يفعل الفلاح بأرضه
أنار قلبه

تعلمت


أنه لو كنا متوكلين على الله حق التوكل
لما قلقنا على المستقبل


لوكنا واثقين من رحـمته تمام الثقة
لمـا يئسنا من الفرج

لو كنا موقنين بحكمته
لما عتبنا عليه بقضاءه وقدره

لو كنا مطمئنين إلى عدالته
لما شككنا في نهاية الظالمين
وإن لله جنود يحفظوننا ويدافعون عنا

حــكــمــة الــيــوم
أخى فى الله
مثالك !!!
مثال رجلين أشتريا أرضا قياسا واحداً
فأخذها الواحد فنقاها من الشوك و الحشيش
و أجرى بها الماء و بذرها
فنبتت و حنى منها و أنتفع بها
فهذا كمن نشأ فى الطاعة قد أشرقت أنوار قلبه
و أما الأخر
فأنه أهملها حتى نبت فيها الشوك و الحشيش
و بقيت مأوى للأفاعى و الحيات
فهذا أظلم قلبه بالمعاصى
إذا حضرت المجلس و خرجت إلى المخالفات و الغفلات
فأياك تقول ماذا يفيد الحضور بل أحضر
يكون بك مرض أربعين سنة
فتريد أن يذهب عنك فى ساعة واحدة أو فى يوم واحد

الجاهل عدوا نفسه
جملة من الأقوال ومقتطفات من الحِكم أهديها إلى كل قارئ ومتذوق .
أقوالٌ وحكمٌ ودررٌ حول " الجهل " . هذه الآفة التي تأخذ صوراً وأشكالاً ومسمياتٍ بعضها
ما يلبث أن يزول بالطب والعلاج والآخر منها ربما زاد وتفاقم نسأل الله السلامة والعافية .
لا أطيل عليكم , أحلق وأياكم في سماء تلك الأقوال وجمال تلك الدرر , مع الإشارة إلى أنها
منتقاة ومختارة في غالبها من الكتاب الشهير " متعة الحديث " بجزأيه .


* يقول سليمان الحكيم : طريق الجاهل مستقيم في نظره .
* يقول نابليون : حسنة الجاهل أنه دائماً في حالة رضىً عن نفسه * ثلاثة لن تصل في نقاشهم إلى نتيجة :الجاهل والعاطل والسفيه .
* اثنان لا يغيران رأيهما أبداً : الجاهل والميت .
* الجاهل يُعرف بست خصال :
الغضب من غير شيء , والكلام من غير نفع , والعطية في غير موضعها ,
وأن لا يعرف صديقه من عدوه , وإفشاء السر , والثقة بكل أحد .
* يقول صالح عبد القدوس :
وإن عنــاءً أن تـفـهم جــاهــلاً * فيحـسب جهـلاً أنه منـك أفهم
* يقول د. بلير : يقيم الانتقام في العقول الصغيرة .
* يصـــيب ومـــا يدري ويخطــي وما درى وهلاً يــكون الــجهــل إلا كــذلكـــــا
* الفرق بين الجاهل والحمار أن الحمار يستفاد منه .
* نصف العقل مداراة الناس , وكل العقل مداراة السفهاء .
* الجاهل عدو نفسه , فكيف يكون صديقاً لغيره .

حكمة أعجبتني





عندما يكون الإنسان مثل قطعة النقود
يحمل وجهين مختلفين



فحتماً سيقضي عمره متنقلاً بين جيوب الناس

لا تسقط فما السقوط إلا هوان ..
وإن آثرت إلا السقوط فاسقط كما يسقط المطر.. خيرا وبركة وعزة..

وإن ما احتملت إلا الوقوع فكن طوفانا يؤرق نومهم..



الجالس على الأرض لا يسقط...



و سقوط الجواهر على الأرض لا يُفقدها قيمتها..

لا زلنا أيها الأخوة في الحكمة؛ لأنه: من أوتي الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً.
اليوم في طريق الوصول إلى الحكمة, قال بعض السلف: من ترك الحرام وصل إلى الحكمة, ومن ترك الدنيا وصل إلى الحكمة.
لأن حب الدنيا رأس كل خطيئة, وحبك الشيء يعمي ويصم, ولن تكون حكيماً إلا إذا نقلت اهتماماتك إلى الدار الآخرة؛ لأن الله عز وجل يقول:

﴿وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا﴾

[سورة الإسراء الآية:19]

قضية إرادة الآخرة, والإنسان حينما يريد الآخرة, تنقلب موازينه رأساً على عقب.
ائت برجلين؛ رجل أراد الدنيا, ورحل أراد الآخرة, ووازن بين أفعالهما، تجد العجب العجاب؛ الذي أراد الدنيا يرى الذكاء, والفلاح, والتفوق, والفوز في الأخذ, والذي أراد الآخرة يرى النجاح, والفلاح في العطاء, الأول يرى الزهد حمقاً, الثاني يرى الزهد مغنماً.
لذلك أيها الأخوة: أركان الإسلام خمسة, ما من ركنين تلازما في القرآن, كركني الإيمان بالله واليوم الآخر.
بعد أن تؤمن بالله, الركن الثاني بعد هذا الإيمان أن تؤمن أن هناك يوماً آخر؛ هو الهدف, وفيه تسوى الحسابات, وبه تسعد إلى الأبد.

المؤمن الحق الدنيا بيديه وقلبه معلق بالله تعالى :

طريق الحكمة ترك الدنيا, ليس معنى ترك الدنيا أن تدع العمل, أن تدع الزواج, لا, أن تُنزع من قلبك وأن تبقى في يديك, القضية دقيقة جداً؛ لأن:

(( المؤمن القويُّ خيْر وأحبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كلّ خير ))

[أخرجه مسلم عن أبي هريرة ]

إذا وازنا بين مؤمن فقير, وكافر غني, المؤمن الفقير أفضل ألف مرة من الكافر الغني, إذا وازنا بين مؤمن ضعيف, وكافر قوي, المؤمن الضعيف أفضل ألف مرة من الكافر القوي, أما إذا وازنا بين مؤمن ضعيف, ومؤمن قوي, المؤمن القوي خير وأحب إلى الله تعالى من المؤمن الضعيف, هذا كلام النبي عليه الصلاة والسلام.
مؤمن قوي أي عادل, قوي, مؤمن بالمعنى السائد بين الناس، كيف نوفق بين الزهد في الدنيا وبين أن المؤمن القوي خير وأحب إلى الله تعالى من المؤمن الضعيف؟
التفريق بينهما أن المؤمن الحق الدنيا بيديه, وقلبه معلق بالله تعالى, والدليل لو أن الدنيا أقبلت, أو أدبرت, لا تتحرك شعرة في يده, إذا لم يستوِ التبر والتراب عند المؤمن لا يعد مؤمناً بالآخرة، والدليل: المؤمن الصادق يركل بقدمه ملايين مملينة فيها شبهة, وقد يقبل على عمل يهد الجبال ابتغاء وجه الله.

انتقال الدنيا من القلب إلى اليدين هذا من شان المؤمن وحده :

هناك نقطة مهمة جداً: أن المؤمن داعية شاء أم أبى, ولو بقي ساكتاً؛ لأنه يقبل على عمل يهد الجبال بلا مقابل, ويرفض دخلاً كبيراً فيه شبهة, وهو في أمس الحاجة إليه؛ فانحيازه للحق, وولاؤه للحق, وورعه, هو بحدِّ ذاته دعوة إلى الله عز وجل.
لذلك أيها الأخوة: انتقال الدنيا من القلب إلى اليدين, هذا من شان المؤمن, تنتقل الدنيا من قلبه إلى يديه؛ لأنه يتعامل معها, لأن الدنيا مطية الآخرة, لأن الدنيا فيها ثمن الآخرة, تجد هناك أناس كثر قدموا من أموالهم, أو من جهدهم, أو من خبرتهم, حينما يمضي الإنسان ساعات طويلة في عمل صالح, لا يبتغي به الدنيا, يبتغي به الدار الآخرة, معنى ذلك: هو بين يدي الدنيا.
هذا المفهوم قاله علماء كثيرون: أن الدنيا انتقلت إلى اليدين لا في القلب.
وقد تجد إنساناً يدعي الزهد, وليس له من حطام الدنيا شيء, وهو متعلق بها أشد التعلق, يدعي الزهد, ولا يملك من الدنيا شيء, وتجده متعلقاً بالدنيا, وقد تجد إنساناً آخر, الدنيا بين يديه, وهمه الأول أن يرضي الله عز وجل.
نقلوا عن سيدنا عمر بن عبد العزيز أنه قال: تاقت نفسي إلى الإمارة، فلما بلغتها تاقت نفسي إلى الخلافة, فلما بلغتها تاقت نفسي إلى الجنة.
وسيدنا عمر بن عبد العزيز مشهود له: أنه خامس الخلفاء الراشدين, وهو في أعلى درجة في الدنيا, كان زاهداً في الدنيا, وكان حريصاً على مرضاة الله عز وجل.

المؤمن المتفوق مؤمن متعلق بالآخرة :

أخواننا الكرام؛ طالب العلم يؤثر الآخرة على الدنيا فيربحهما معاً, والجاهل يؤثر الدنيا على الآخرة فيخسرهما معاً: "أوحى ربك إلى الدنيا أنه من خدمني فاخدميه, ومن خدمك فاستخدميه, و إن أسعد الناس في الدنيا أرغبهم عنها, وأشقاهم فيها أرغبهم فيها" وقد ورد:

((إياك عبد الله والتنعم, فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين))

[أخرجه الإمام أحمد في مسنده عن معاذ بن جبل]

أي إياك أن تقصد التنعم لذاته, الله عز وجل يسرك, ويريحك, وتمر أيام أنت من أسعد الناس, ولكن إياك أن تكون الدنيا جل همك, ومبلغ علمك, ومحط رحالك، والله عز وجل أثبت للكفار أنهم:

﴿يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ﴾

[سورة الروم الآية:7]

أي ما وجدت مؤمناً متفوقاً إلا بتعلقه بالآخرة, دائماً المؤمن بكل موقف عنده سؤال: ماذا سأجيب الله يوم القيامة عن هذا العمل؟ يهمه أن يجيب الله إجابة صحيحة.
سيدنا عمر بن عبد العزيز, يروى أنه دخلت عليه فاطمة زوجته, فقالت: ما لك تبكي؟ فقال: دعيني وشأني, قالت له ثانية: ما لك تبكي؟ فقال: دعيني وشاني, فلما ألحت عليه, قال: يا فلانة, تأملت في الفقير الضائع, وفي العيال الكثير والدخل القليل, وفي ابن السبيل, وفي الشرك الكبير, وفي الأرملة والمسكين, والطفل الصغير, واليتيم..... ذكر أصنافاً عديدة جداً, قال: فعلمت أن الله سيسألني عنهم جميعاً, وأن خصمي دونهم رسول الله, فخفت ألا تثبت حجتي, فلذلك أبكي.
سيدنا عمر سمع من سيدنا رسول الله بشارة بالجنة, يسأل حذيفة بن اليمان: بربك يا حذيفة اسمي بين المنافقين؟ ما تفسير ذلك؟ من شدة خوفه من الله نسي بشارة رسول الله, وخاف أن يكون منافقاً.
فإذا كان عملاق الإسلام يخاف أن يكون منافقاً, فهذا المطمئن ما شأنه؟ كيف تطمئن؟ وكلما بالغت في اتهام نفسك فهذا علامة إيمانك, وكلما تركت ما هو مباح, خوفاً من أن تقع في الحرام, فهذا علامة إيمانك, وكلما تقلبت في أحوال اليوم الواحد, أحوالاً عديدة جداً، قيل: المؤمن يتقلب في اليوم الواحد إلى أربعين حالاً, بينما المنافق يستقر على حال واحدة أربعين سنة.
يتقلب في اليوم الواحد؛ تارة مطمئن, تارة خائف, تارة يشك في هذا العمل, لعله شبهة, من شدة حرصه على طاعة الله, وخوفه من سخط الله, يتقلب في اليوم الواحد بعشرات الأحوال.

علامة المؤمن أنه قلق من ألا يكون في المستوى المطلوب للإيمان :

قضيتك مع الله قضية كبيرة, علامة المؤمن أنه قلق, عنده قلق دائم, هذا قلق مقدس, أما بعد أن عرف الله, فيقلقه ألا يكون في المستوى المطلوب.
يقولون: سيدنا رسول الله حجب عنه الوحي أسبوعين تقريباً, فقال: يا عائشة, لعلها تمرة أكلتها من تمر الصدقة.
مرة رأى على السرير تمرة أكلها, يبدو أنه كان جائعاً, حجب عنه الوحي أسبوعين, فقال: يا عائشة, لعلها تمرة أكلتها من تمر الصدقة.
تجد المؤمن مستحيل أن يدخل عليه قرشاً حراماً؛ ورعه مذهل, ورعه يفوق حدّ الخيال, وهذا فيما بينه وبين الله, لا يدعي هذا الورع أمام الناس, ولا يظهره لئلا يقع في الرياء, لكن فعلاً أمانة ما بعدها أمانة، انظر الآن إلى حياتنا لو كنا نتعامل مع بعضنا بعضاً بهذه الأمانة, لانعدمت المشاكل؛ و لأصبحت الأمور كلها دقيقة ومنضبطة, وليس هناك شيء يذهب جزافاً, وكلما ضعف الإيمان؛ دخلنا في الشك, ودخلنا في المحاسبة, ودخلنا في أكل المال الباطل, ودخلنا في شبهات ما بعدها شبهات.

من ترك الحرام وزهد في الدنيا وصل إلى الحكمة الحقيقية:

أيها الأخوة, من ترك الحرام, وزهد في الدنيا, وصل إلى الحكمة الحقيقية, الذي يحجبك عن الحكمة الدنيا, فإذا نزعتها من قلبك, وبقيت في يديك، فقد كسبت الدنيا و الآخرة.
أنا لا أقبل, ولا أرى في القرآن والسنة, أن تترك الدنيا كلياً, وأن تكون عالة على الآخرين, وأن تكون عبئاً على الآخرين, وأن تكون عبئاً على من حولك, وأن تعيش متكففاً, لا, اليد العليا خير من اليد السفلى؛ ولكن لو شخص سألني عن الضابط, لقلت له: نسمي هذا يحب الدنيا, هذا يحب الآخرة.
حينما تحملك الدنيا على ترك واجب ديني, أو ترك فريضة, أو ترك طلب علم, أو ترك عمل صالح, فهذا من الدنيا, وحينما توفق بين طاعة الله عز وجل, وبين أداء فرائضه, وبين القيام بواجبات هذا الدين العظيم, وأنت في عملك, فهذا انضباط, فالجمع بين واجبات الدنيا ومتطلبات الآخرة دليل أن الدين بيديك, أما حينما تحملك الدنيا على معصية, أو على ترك فريضة, أو على ترك واجب, فقد استحوذت على القلب, وانتقلت من اليد إلى القلب.
الآية الكريمة التالية دقيقة جداً في هذا؛ ممكن أن تكون تاجراً موفقاً جداً, ممكن أن تكون تاجراً كبيراً, لكن الضابط:

﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾

[سورة النور الآية:37]

من علامات الذي يجمع بين الزهد في الدنيا وأن تكون الدنيا في يديه, من علامات هذا الإنسان هو أن لله عملاً في الليل لا يقبله في النهار, وإن لله عملاً في النهار لا يقبله في الليل.

الإنسان الحق يعطي كل ذي حقٍّ حقه :

ذكرت في خطبة الجمعة أن الإنسان له مقام, وله ظرف, وله زمن يظله, فالإنسان الحق يعبد الله فيما أقامه, في الظرف الذي وضعه فيه, وفي الزمن الذي يظله.
من غير المعقول أن يغسل الإنسان سيارته عند الفجر، الفجر للعبادة, فوقت الفجر والسحر للصلاة والذكر.
من غير المعقول الإنسان وهو مع أهله يذكر الله، هم ينتظرونك؛ يجب أن تؤنسهم, أن تحادثهم، إن لله عملاً في الليل لا يقبله في النهار, وإن لله عملاً في النهار لا يقبله في الليل.
أيها الأخوة الكرام, أعط كل ذي حق حقه, واعبد الله العبادة المطلقة لا المقيدة.

الأشياء التي يتمتع بها أصحاب الحكمة :

قال: لا تكونوا من أصحاب الحكمة, إلا بثلاثة أشياء: ألا تحب الدنيا, لأنها ليست داراً للمؤمنين, -دقق في هذه الآية-:

﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾

[سورة القصص الآية:83]

﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً﴾

[سورة القصص الآية:83]

الشيء الأول: ألا تحب الدنيا؛ لأنها ليست داراً للمؤمنين, وألا تصاحب أهل الدنيا, فإنهم ليسوا برفقاء المؤمنين, وألا تؤذي المؤمنين, أي:

﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً﴾

[سورة الكهف الآية:28]





والحمد لله رب العالمين



الموسوعة الاسلامية



لفضيلة الشيخ: محمد النابلسي



جزاه الله عنا كل خير

أن الكلاب لا ترقد على الحيطان بل على المزابل

من أراد أن ينظر إلى أمثلة القلوب فلينظر إلى الديار
فدار خربت و قد بقيت مبولة للبائلين
و قلب كالدار العامرة و قلب كالدار الخربة

لا تظهر شمسك حتى تعامل الله
فتصدق كل يوم و لو بربع درهم حتى يكتبك الله فى ديوان المتصدقين
و أتل من القرآن كل يوم و لو آية حتى يكتبك الله فى ديوان التالين
وصل فى الليل و لو ركعتين حتى يكتبك الله مع القائمين

حكمة اليوم: إذا ركلت من خلفك فاعلم انك في المقدمه.

حكمة اليوم: لا تقل قد فشلت قل لم انجح بعد

حكمة اليوم: اعلم ان النجاح لا يعطى جذافاً وانما يعطى النجاح بالبذل والتضحية

حكمة اليوم: كلما زادت درجه تحمل الانسان لمسؤلية حياته في الماضي والحاضر زادت درجه تحكمه في تحقيق أحلام مستقبله.

حكمة اليوم: ليس لديك مقدرة على تغيير الماضي استفد من تجاربه ولا ترهق نفسك بأحماله.

حكمة اليوم: لا تبصق في بئر فقد تشرب منه يوماً

حكمة اليوم: إذا لم تزد شيئا في الحياة كنت أنت زائداً على الحياة