حديث اليوم ,,,,,,,,, متجدد دائما

ممَا جَاءَ فِي : مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِقْدَامٍ أَبُو الْأَشْعَثِ الْعِجْلِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَال

سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رضى الله تعالى عنهم



عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضى الله تعالى عنه

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ



( قَالَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ )



وَ فِي الْبَاب عَنْ أَبِي مُوسَى وَ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله تعالى عنهما

وَ عن أم المؤمنين أمنا السيدة / عَائِشَةَ / رضى الله تعالى عنها و عن أبيها

قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ حَسَنٌ صَحِيحٌ .



الشـــــــروح



قَوْلُهُ : ( مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ )



قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ : الْمُرَادُ بِلِقَاءِ اللَّهِ الْمَصِيرُ إِلَى اللَّهِ ، أَوْ الْآخِرَةِ ، وَ طَلَبُ مَا عِنْدَ اللَّهِ ،

وَ لَيْسَ الْغَرَضُ بِهِ الْمَوْتَ ؛ لِأَنَّ كُلًّا يَكْرَهُهُ ، فَمَنْ تَرَكَ الدُّنْيَا وَ أَبْغَضَهَا أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ ،

وَ مَنْ آثَرَهَا وَ رَكَنَ إِلَيْهَا كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَصِلُ إِلَيْهِ بِالْمَوْتِ . انْتَهَى .


قَوْلُهُ : ( و فِي الْبَابِ عَنْ أَبِي مُوسَى )



أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَ مُسْلِمٌ

( وَ أَبِي هُرَيْرَةَ ) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ

( وَ عَائِشَةَ ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَ مُسْلِمٌ ، وَ التِّرْمِذِيُّ .


قَوْلُهُ : ( حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ )



وَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَ مُسْلِمٌ

حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ قَالَ

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ

عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ رضى الله تعالى عنهم اجمعين



عَنْ أم المؤمنين أمنا السيدة / عَائِشَةَ / رضى الله تعالى عنها و عن أبيها

أَنَّهَا ذَكَرَتْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ :



( مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ )

قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ

قَالَ عليه الصلاة و السلام :



( لَيْسَ ذَلِكَ وَ لَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَ رِضْوَانِهِ وَ جَنَّتِهِ

أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ وَ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ

وَ إِنَّ الْكَافِرَ إِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وَ سَخَطِهِ

كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ وَ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ )



قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ



الشــــــــــروح



قَوْلُهُ : ( لَيْسَ كَذَلِكَ )



أَيْ : لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا ظَنَنْتِ يَا عَائِشَةُ

( وَ لَكِنْ الْمُؤْمِنُ إِذَا بُشِّرَ ) أَيْ : عِنْدَ النَّزْعِ وَ حُضُورِ الْمَلَائِكَةِ

فَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ



( وَ لَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ بُشِّرَ بِرِضْوَانِ اللَّهِ ... إِلَخْ ) ،

و فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ



( وَ لَيْسَ بِالَّذِي تَذْهَبُ إِلَيْهِ ، وَ لَكِنْ إِذَا شَخَصَ الْبَصَرُ ، وَ حَشْرَجَ الصَّدْرُ ،

وَ اقْشَعَرَّ الْجِلْدُ وَ تَشَنَّجَتِ الْأَصَابِعُ ، فَعِنْدَ ذَلِكَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ إِلَخْ ... )

قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ : وَ هَذَا الْحَدِيثُ يُفَسِّرُ آخِرُهُ أَوَّلَهُ ،

وَ يُبَيِّنُ الْمُرَادَ بِبَاقِي الْأَحَادِيثِ الْمُطْلَقَةِ : مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ ،

و مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ الْكَرَاهَةَ الْمُعْتَبَرَةَ هِيَ الَّتِي تَكُونُ عِنْدَ النَّزْعِ فِي حَالَةٍ لَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ ، وَ لَا غَيْرُهَا ،

فَحِينَئِذٍ يُبَشَّرُ كُلُّ إِنْسَانٍ بِمَا هُوَ صَائِرٌ إِلَيْهِ ، وَ مَا أُعِدَّ لَهُ ، وَ يُكْشَفُ لَهُ عَنْ ذَلِكَ .

فَأَهْلُ السَّعَادَةِ يُحِبُّونَ الْمَوْتَ وَ لِقَاءَ اللَّهِ لِيَنْتَقِلُوا إِلَى مَا أُعِدَّ لَهُمْ ،

وَ يُحِبُّ اللَّهُ لِقَاءَهُمْ فَيُجْزِلُ لَهُمْ الْعَطَاءَ وَ الْكَرَامَةَ ،

وَ أَهْلُ الشَّقَاوَةِ يَكْرَهُونَ لِقَاءَهُ لِمَا عَلِمُوا مِنْ سُوءِ مَا يَنْتَقِلُونَ إِلَيْهِ ،

وَ يَكْرَهُ اللَّهَ لِقَاءَهُمْ أَيْ : يُبْعِدُهُمْ عَنْ رَحْمَتِهِ وَ كَرَامَتِهِ ، وَ لَا يُرِيدُ ذَلِكَ بِهِمْ ،

و هَذَا مَعْنَى كَرَاهَتِهِ سُبْحَانَهُ لِقَاءَهُمْ ،

و لَيْسَ مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ سَبَبَ كَرَاهَةِ اللَّهِ تَعَالَى لِقَاءَهُمْ كَرَاهَتُهُمْ ذَلِكَ ،

وَ لَا أَنَّ حُبَّهُ لِقَاءَ الْآخَرِينَ حُبُّهُمْ ذَلِكَ ، بَلْ هُوَ صِفَةٌ لَهُمْ . انْتَهَى كَلَامُ النَّوَوِيِّ .


قَوْلُهُ: ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ )



أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَ مُسْلِمٌ .

ممَا جَاءَ فِي : إِجَابَةِ الدَّاعِي

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ

عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ نَافِعٍ رضى الله تعالى عنهم



عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضى الله تعالى عنهما قَالَ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ



( ائْتُوا الدَّعْوَةَ إِذَا دُعِيتُمْ )



قَالَ وَ فِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَ الْبَرَاءِ وَ أَنَسٍ وَ أَبِي أَيُّوبَ رضى الله تعالى عنهم

قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

الشــــــــــروح



قَوْلُهُ : ( ائْتُوا الدَّعْوَةَ إِذَا دُعِيتُمْ )



قَالَ النَّوَوِيُّ دَعْوَةُ الطَّعَامِ بِفَتْحِ الدَّالِ ، وَ دَعْوَةُ النَّسَبِ بِكَسْرِهَا ، هَذَا قَوْلُ جُمْهُورِ الْعَرَبِ ،

وَ عَكَسَهُ تَيْمُ الرَّبَابِ فَقَالُوا الطَّعَامُ بِالْكَسْرِ ، وَ النَّسَبُ بِالْفَتْحِ وَ أَمَّا قَوْلُ قُطْرُبٍ فِي الْمُثَلَّثِ :

إِنَّ دَعْوَةَ الطَّعَامِ بِالضَّمِّ فَغَلَّطُوهُ فِيهِ ، و الْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ الْإِجَابَةُ إِلَى كُلِّ دَعْوَةٍ مِنْ عُرْسٍ ، وَ غَيْرِهِ ،

و قَدْ أَخَذَ بِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيثِ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ فَقَالَ بِوُجُوبِ الْإِجَابَةِ إِلَى الدَّعْوَةِ مُطْلَقًا عُرْسًا كَانَ ،

أَوْ غَيْرَهُ بِشَرْطِهِ ، و نَقَلَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ قَاضِي الْبَصْرَةِ ،

و زَعَمَ ابْنُ حَزْمٍ أَنَّهُ قَوْلُ جُمْهُورِ الصَّحَابَةِ وَ التَّابِعِينَ .

وَ يُعَكِّرُ عَلَيْهِ مَا رُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ ،

وَ هُوَ مِنْ مَشَاهِيرِ الصَّحَابَةِ أَنَّهُ قَالَ فِي وَلِيمَةِ الْخِتَانِ لَمْ يَكُنْ يُدْعَى لَهَا ;

لَكِنْ يُمْكِنُ الِانْفِصَالُ عَنْهُ بِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَمْنَعُ الْقَوْلَ بِالْوُجُوبِ لَوْ دَعَوَا

وَ عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ دَعَا لِطَعَامٍ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ : اعْفِنِي .

فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : إِنَّهُ لَا عَافِيَةَ لَكَ مِنْ هَذَا فَقُمْ

وَ أَخْرَجَ الشَّافِعِيُّ وَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ابْنَ صَفْوَانَ دَعَاهُ فَقَالَ :

إِنِّي مَشْغُولٌ ، وَ إِنْ لَمْ تُعْفِنِي جِئْتُهُ ، و جَزَمَ بِعَدَمِ الْوُجُوبِ فِي غَيْرِ وَلِيمَةِ النِّكَاحِ الْمَالِكِيَّةُ ،

وَ الْحَنَفِيَّةُ وَ الْحَنَابِلَةُ وَ جُمْهُورُ الشَّافِعِيَّةِ ، وَ بَالَغَ السَّرَخْسِيُّ مِنْهُمْ فَنَقَلَ فِيهِ الْإِجْمَاعَ

وَ لَفْظُ الشَّافِعِيِّ : إِتْيَانُ دَعْوَةِ الْوَلِيمَةِ حَقٌّ ، و الْوَلِيمَةُ الَّتِي تُعْرَفُ وَلِيمَةُ الْعُرْسِ ،

وَ كُلُّ دَعْوَةٍ دَعَا إِلَيْهَا رَجُلٌ وَلِيمَةٌ ، فَلَا أُرَخِّصُ لِأَحَدٍ فِي تَرْكِهَا ،

وَ لَوْ تَرَكَهَا لَمْ يَتَبَيَّنْ لِي أَنَّهُ عَاصٍ فِي تَرْكِهَا ، كَمَا تَبَيَّنَ لِي فِي وَلِيمَةِ الْعُرْسِ ، قَالَهُ الْحَافِظُ ،

و قَالَ فِي شَرْحِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ التِّرْمِذِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ وَ ذَكَرْنَا لَفْظَهُ مَا لَفْظُهُ :

وَ الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ اللَّامَ فِي الدَّعْوَةِ لِلْعَهْدِ مِنَ الْوَلِيمَةِ الْمَذْكُورَةِ أَوَّلًا ،

و قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الْوَلِيمَةَ إِذَا أُطْلِقَتْ حُمِلَتْ عَلَى طَعَامِ الْعُرْسِ ، بِخِلَافِ سَائِرِ الْوَلَائِمِ فَإِنَّهَا تُقَيَّدُ . انْتَهَى .

قُلْتُ : قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ بَعْدَ ذِكْرِ كَلَامِ الْحَافِظِ هَذَا مَا لَفْظُهُ :

وَ يُجَابُ أَوَّلًا بِأَنَّ هَذَا مُصَادَرَةٌ عَلَى الْمَطْلُوبِ ؛

لِأَنَّ الْوَلِيمَةَ الْمُطْلَقَةَ هِيَ مَحَلُّ النِّزَاعِ

وَ ثَانِيًا بِأَنَّ فِي أَحَادِيثِ الْبَابِ مَا يُشْعِرُ بِالْإِجَابَةِ إِلَى كُلِّ دَعْوَةٍ ،

وَ لَا يُمْكِنُ فِيهِ مَا ادَّعَاهُ فِي الدَّعْوَةِ ،

وَ ذَلِكَ نَحْوُ مَا فِي رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ

[ مَنْ دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ ]

وَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ :

[ مَنْ دُعِيَ إِلَى عُرْسٍ ، أَوْ نَحْوِهِ فَلْيُجِبْ ] ،

ثُمَّ قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : لَكِنَّ الْحَقَّ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْأَوَّلُونَ ;

يَعْنِي : بِهِمْ الَّذِينَ قَالُوا بِوُجُوبِ الْإِجَابَةِ إِلَى كُلِّ دَعْوَةٍ . قُلْتُ الظَّاهِرُ هُوَ مَا قَالَ الشَّوْكَانِيُّ ،

وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجَلَّ .


فَائِدَةٌ :

قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ بَعْدَ أَنْ حَكَى وُجُوبَ الْإِجَابَةِ إِلَى الْوَلِيمَةِ – و شروط وجوبها - ،

وَ شَرْطُ وُجُوبِهَا أَنْ يَكُونَ الدَّاعِي مُكَلَّفًا حُرًّا رَشِيدًا وَ أَنْ لَا يَخُصَّ الْأَغْنِيَاءَ دُونَ الْفُقَرَاءِ ،

وَ أَنْ لَا يُظْهِرَ قَصْدَ التَّوَدُّدِ لِشَخْصٍ بِعَيْنِهِ لِرَغْبَةٍ فِيهِ ، أَوْ رَهْبَةٍ مِنْهُ ،

وَ أَنْ يَكُونَ الدَّاعِي مُسْلِمًا عَلَى الْأَصَحِّ ، و أَنْ يَخْتَصَّ بِالْيَوْمِ الْأَوَّلِ عَلَى الْمَشْهُورِ ،

وَ أَنْ لَا يُسْبَقَ فَمَنْ سَبَقَ تَعَيَّنَتِ الْإِجَابَةُ لَهُ دُونَ الثَّانِي ،

وَ إِنْ جَاءَا مَعًا قُدِّمَ الْأَقْرَبُ رَحِمًا عَلَى الْأَقْرَبِ جِوَارًا ، عَلَى الْأَصَحِّ ، فَإِنْ اسْتَوَيَا أُقْرِعَ ،

وَ أَنْ لَا يَكُونَ هُنَاكَ مَنْ يَتَأَذَّى بِحُضُورِهِ .


قَوْلُهُ : ( و فِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ )



لِيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ ،

( وَ أَبِي هُرَيْرَةَ ) قَالَ :

ممَا جَاءَ فِي : تَزْوِيجِ الْأَبْكَارِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ



عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله تعالى عنه أنه قَالَ:



[ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ



فَقَالَ صلى الله عليه و سلم



( أَتَزَوَّجْتَ يَا جَابِرُ )



فَقُلْتُ نَعَمْ



فَقَالَ عليه الصلاة و السلام



( بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا )



فَقُلْتُ لَا بَلْ ثَيِّبًا



فَقَالَ عليه الصلاة و السلام



( هَلَّا جَارِيَةً تُلَاعِبُهَا وَ تُلَاعِبُكَ )



فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ مَاتَ وَ تَرَكَ سَبْعَ بَنَاتٍ أَوْ تِسْعًا

فَجِئْتُ بِمَنْ يَقُومُ عَلَيْهِنَّ قَالَ فَدَعَا لِي ]



قَالَ وَ فِي الْبَاب عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ

قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ



الشــــــروح



الأبكار : جَمْعُ بِكْرٍ ، وَ هِيَ الَّتِي لَمْ تُوطَأْ وَ اسْتَمَرَّتْ عَلَى حَالَتِهَا الْأُولَى .


قَوْلُهُ : ( هَلَّا جَارِيَةً )



أَيْ : بِكْرًا

( تُلَاعِبُهَا وَ تُلَاعِبُكَ ) فِيهِ أَنَّ تَزَوُّجَ الْبِكْرِ أَوْلَى ، وَ أَنَّ الْمُلَاعَبَةَ مَعَ الزَّوْجَةِ مَنْدُوبٌ إِلَيْهَا ،

قَالَ الطِّيبِيّ ، وَ هُوَ عِبَارَةٌ عَنِ الْأُلْفَةِ التَّامَّةِ ،

فَإِنَّ الثَّيِّبَ قَدْ تَكُونُ مُعَلَّقَةَ الْقَلْبِ بِالزَّوْجِ الْأَوَّلِ فَلَمْ تَكُنْ مَحَبَّتُهَا كَامِلَةً ;

بِخِلَافِ الْبِكْرِ ، و عَلَيْهِ مَا وَرَدَ



( عَلَيْكُمْ بِالْأَبْكَارِ فَإِنَّهُنَّ أَشَدُّ حُبًّا وَ أَقَلُّ خِبًّا (



( فَجِئْتُ بِمِنْ يَقُومُ عَلَيْهِنَّ ) و فِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ : كُنَّ لِي تِسْعُ أَخَوَاتٍ ،

فَكَرِهْتُ أَنْ أَجْمَعَ إِلَيْهِنَّ جَارِيَةً خَرْقَاءَ مِثْلَهُنَّ ، وَ لَكِنْ امْرَأَةً تَقُومُ عَلَيْهِنَّ وَ تُمَشِّطُهُنَّ .


فَقَالَ عليه الصلاة و السلام



( أَصَبْتَ )



( فَدَعَا لِي ) و فِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ : قَالَ فَبَارَكَ اللَّهُ لَكَ ،

و فِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ نِكَاحِ الْأَبْكَارِ إِلَّا لِمُقْتَضٍ لِنِكَاحِ الثَّيِّبِ كَمَا وَقَعَ لِجَابِرٍ .



قَوْلُهُ : ( و فِي الْبَابِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ )



لَمْ أَقِفْ عَلَى حَدِيثِهِ ( وَ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ) أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ بِنَحْوِ حَدِيثِ جَابِرٍ ،

و فِيهِ : تَعَضُّهَا وَ تَعَضُّكَ ،

و فِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ فِي ابْنِ مَاجَهْ وَ الْبَيْهَقِيِّ بِلَفْظِ



( عَلَيْكُمْ بِالْأَبْكَارِ فَإِنَّهُنَّ أَعْذَبُ أَفْوَاهًا ، وَ أَنْتَقُ أَرْحَامًا ، وَ أَرْضَى بِالْيَسِيرِ ) ،



و عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ وَ زَادَ : وَ أَسْخَنُ أَقْبَالًا . رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الطِّبِّ ،

و فِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، وَ هُوَ ضَعِيفٌ ، كَذَا فِي التَّلْخِيصِ .



قَوْلُهُ : ( حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ )



وَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَ مُسْلِمٌ ، وَ أَبُو دَاوُدَ ، وَ النَّسَائِيُّ ، وَ ابْنُ مَاجَهْ .

الشُّهَدَاءِ مَنْ هُمْ





حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنِ أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي

حَدَّثَنَا أَبُو سِنَانٍ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ السَّبِيعِيِّ رضى الله عنهم قَالَ



قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ لِخَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ أَوْ خَالِدٌ لِسُلَيْمَانَ رضى الله عنهم

أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَقُولُ



) مَنْ قَتَلَهُ بَطْنُهُ لَمْ يُعَذَّبْ فِي قَبْرِهِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ نَعَمْ (



قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ فِي هَذَا الْبَابِ

وَ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ .



الشــــــــروح



قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ )



صَدُوقٌ مِنَ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ

( أَخْبَرَنَا أَبِي ) ، وَ هُوَ أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ مَوْلَاهُمْ ،

ثِقَةٌ ضُعِّفَ فِي الثَّوْرِيِّ مِنَ التَّاسِعَةِ

( أَخْبَرَنَا أَبُو سِنَانٍ الشَّيْبَانِيُّ ) اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ الْبُرْجُمِيُّ الْأَصْغَرُ الْكُوفِيٌّ نَزِيلُ الرَّيِّ

صَدُوقٌ لَهُ أَوْهَامٌ مِنَ السَّادِسَةِ

( قَالَ : قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ ) بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَ فَتْحِ الرَّاءِ ،

ابْنُ الْجَوْنِ الْخُزَاعِيُّ أَبُو مُطَرِّفٍ الْكُوفِيٌّ صَحَابِيٌّ قُتِلَ بِعَيْنِ الْوَرْدَةِ سَنَةَ خَمْسٍ وَ سِتِّينَ

( لِخَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ ) بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَ سُكُونِ الرَّاءِ وَ ضَمِّ الْفَاءِ الْقُضَاعِيِّ ،

صَحَابِيٌّ اسْتَنَابَهُ سَعْدٌ عَلَى الْكُوفَةِ ، مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ سِتِّينَ

( أَوْ خَالِدٌ لِسُلَيْمَانَ ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي .



قَوْلُهُ : ( مَنْ قَتَلَهُ بَطْنُهُ )



إِسْنَادُهُ مَجَازِيٌّ أَيْ : مَنْ مَاتَ مِنْ وَجَعِ بَطْنِهِ - من أسباب الشهادة - ،

وَ هُوَ يَحْتَمِلُ الْإِسْهَالَ وَ الِاسْتِسْقَاءَ وَ النِّفَاسَ ،

وَ قِيلَ مَنْ حَفِظَ بَطْنَهُ مِنَ الْحَرَامِ وَ الشُّبَهِ فَكَأَنَّهُ قَتَلَهُ بَطْنُهُ ، كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ .

قُلْتُ : وَ الظَّاهِرُ هُوَ الْأَوَّلُ ( لَمْ يُعَذَّبْ فِي قَبْرِهِ ) ؛ لِأَنَّهُ لِشِدَّتِهِ كَانَ كَفَّارَةً لِسَيِّئَتِهِ ،

و صَحَّ فِي مُسْلِمٍ :



( أَنَّ الشَّهِيدَ يُغْفَرُ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا الدَّيْنَ )



أَيْ : إِلَّا حُقُوقَ الْآدَمِيِّينَ


قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ )



وَ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ، قَالَ مَيْرَكُ : ، وَ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَ ابْنُ حِبَّانَ

عن أم سلمة -رضي الله عنها-: (أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
كان إذا أصبح قال: اللهم إني أسألك علماً نافعاً،
ورزقاً طيباً، وعملاً متقبلاً)(رواه ابن ماجه، وصححه الألباني).

معاني ألفاظ الحديث:
معنى (علماً نافعاً): أي أنتفع به وأنفع به.ومعنى (رزقاً طيباً): رزقاً حلالاً.
ومعنى (عملاً متقبلاً): مقبولاً عند الله، فيثيبني عليه، ويأجرني أجراً حسناً

حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا يزيد بن زريع

حدثنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان

رضى الله تعالى عنهم أجمعين



عن جابر بن عبدالله رضى الله تعالى عنه قال



[ قلنا يا رسول الله إنا كنا نعزل فزعمت اليهود أنها الموءودة الصغرى



فقال صلى الله عليه و سلم



( كذبت اليهود إن الله إذا أراد أن يخلقه فلم يمنعه ) ]



قال و في الباب عن عمر و البراء و أبي هريرة و أبي سعيد رضى الله تعالى عنهم .



الشــــــروح



بفتح العين المهملة و سكون الزاي هو النزع بعد الإيلاج لينزل خارج الفرج .


قوله : ( فزعمت اليهود أنه )



أي : العزل - عن الزوجة –

( الموءودة الصغرى ) الوأد : دفن البنت حية ، و كانت العرب تفعل ذلك خشية الإملاق و العار ،

قاله النووي ، و المعنى : أن اليهود زعموا أن العزل نوع من الوأد ؛

لأن فيه إضاعة النطفة التي أعدها الله تعالى ليكون منها الولد ،

و سعيا في إبطال ذلك الاستعداد بعزلها عن محلها

( كذبت اليهود ) أي : في زعمهم أن العزل الموءودة الصغرى

( إن الله تعالى إذا أراد أن يخلقه لم يمنعه ) أي : العزل ، أو شيء ،

و هذا الحديث دليل لمن أجاز العزل .



قوله : ( و في الباب عن عمر و البراء و أبي هريرة و أبي سعيد )



أما حديث عمر فأخرجه أحمد ، و ابن ماجه عنه قال :

[ نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يعزل من الحرة إلا بإذنها ] ،

قال صاحب المنتقى : ليس إسناده بذاك ، و قال الشوكاني : في إسناده ابن لهيعة ،

و فيه مقال معروف ، و يشهد له ما أخرجه عبد الرزاق ، و البيهقي



عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال :



[ نهى عن عزل الحرة إلا بإذنها ] ،



و روى عنه ابن أبي شيبة . أنه كان يعزل عن أمته ، و روى البيهقي عن ابن عمر مثله ،

و أما حديث البراء فلينظر من أخرجه ،

و أما حديث أبي هريرة فأخرجه النسائي نحو حديث أبي سعيد ،

و أما حديث أبي سعيد فأخرجه أحمد ،

و أبو داود قال : قالت اليهود : العزل : الموءودة الصغرى .



فقال النبي صلى الله عليه و سلم :



( كذبت اليهود ،

إن الله عز و جل لو أراد أن يخلق شيئا لم يستطع أحد أن يصرفه )



فإن قلت : حديث الباب ، و ما في معناه يعارضه حديث جذامة بنت وهب ففيه :

ثم سألوه عن العزل



فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :



( ذلك الوأد الخفي )



هي و إذا الموءودة سئلت أخرجه

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ رضى الله تعالى عنهم



عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رضى الله تعالى عنهما :



[ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَ لَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا

وَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى مَاتَ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَهَا مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا

لَا وَكْسَ وَ لَا شَطَطَ وَ عَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَ لَهَا الْمِيرَاثُ

فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ فَقَالَ

قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ

فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٍ مِنَّا مِثْلَ الَّذِي قَضَيْتَ فَفَرِحَ بِهَا ابْنُ مَسْعُودٍ ]



قَالَ وَ فِي الْبَاب عَنْ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ نَحْوَهُ

قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ

وَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ غَيْرِهِمْ

وَ بِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَ أَحْمَدُ وَ إِسْحَقُ

وَ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ

وَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ ابْنُ عُمَرَرضى الله تعالى عنهم



[ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ وَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَ لَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا حَتَّى مَاتَ

قَالُوا لَهَا الْمِيرَاثُ وَ لَا صَدَاقَ لَهَا وَ عَلَيْهَا الْعِدَّةُ ]



وَ هُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ لَوْ ثَبَتَ حَدِيثُ بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ لَكَانَتْ الْحُجَّةُ

فِيمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ رُوِي عَنْ الشَّافِعِيِّ

أَنَّهُ رَجَعَ بِمِصْرَ بَعْدُ عَنْ هَذَا الْقَوْلِ وَ قَالَ بِحَدِيثِ بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ .



الشـــــــــــروح



قَوْلُهُ : ( وَ لَمْ يَفْرِضْ )



بِفَتْحِ الْيَاءِ ، وَ كَسْرِ الرَّاءِ أَيْ : لَمْ يُقَدِّرْ وَ لَمْ يُعَيِّنْ

( لَهَا صَدَاقًا ) أَيْ : مَهْرًا

( وَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا ) أَيْ : لَمْ يُجَامِعْهَا وَ لَمْ يَخْلُ بِهَا خَلْوَةً صَحِيحَةً

( مِثْلَ صَدَاقِ نِسَائِهَا ) أَيْ : نِسَاءِ قَوْمِهَا

( لَا وَكْسَ ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ أَيْ : لَا نَقْصَ

( وَ لَا شَطَطَ ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ : وَ لَا زِيَادَةَ

( وَ لَهَا الْعِدَّةُ ) أَيْ : لِلْوَفَاةِ

( وَ لَهَا الْمِيرَاثُ ) زَادَ فِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ

: فَإِنْ يَكُ صَوَابًا فَمِنَ اللَّهِ ، وَ إِنْ يَكُ خَطَأً فَمِنِّي ، وَ مِنَ الشَّيْطَانِ ، وَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ بَرِيئَانِ .

( فَقَامَ مَعْقِلٌ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ ، وَ كَسْرِ الْقَافِ

( ابْنُ سِنَانٍ ) بِكَسْرِ السِّينِ

( الْأَشْجَعِيُّ ) بِالرَّفْعِ صِفَةُ مَعْقِلٍ

( فِي بَرْوَعَ ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ كَجَدْوَلٍ ، وَ لَا يُكْسَرُ ، بِنْتُ وَاشِقٍ صَحَابِيَّةٌ . انْتَهَى ،

و قَالَ فِي الْمُغْنِي بِفَتْحِ الْبَاءِ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ ، وَ كَسْرِهَا عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ . انْتَهَى ،

و قَالَ فِي جَامِعِ الْأُصُولِ : أَهْلُ الْحَدِيثِ يَرْوُونَهَا بِكَسْرِ الْبَاءِ وَ فَتْحِ الْوَاوِ وَ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ،

و أَمَّا أَهْلُ اللُّغَةِ فَيَفْتَحُونَ الْبَاءَ ، وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَيْسَ بِالْعَرَبِيَّةِ

( فِعْوَلُ ) إِلَّا خِرْوَعُ لِهَذَا النَّبْتِ ، وَ عِقْوَدُ اسْمُ وَادٍ . انْتَهَى ،

قَالَ الْقَارِي : فَلْيَكُنْ هَذَا مِنْ قَبِيلِهِمَا ، وَنَقْلُ الْمُحَدِّثِينَ أَحْفَظُ ، قَالَ : وَهُوَ غَيْرُ مُنْصَرِفٍ

( بِنْتِ وَاشِقٍ ) بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ

( فَفَرِحَ بِهَا ) أَيْ : بِالْقَضِيَّةِ ، أَوْ بِالْفُتْيَا لِكَوْنِ اجْتِهَادِهِ مُوَافِقًا لِحُكْمِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ .


قَوْلُهُ : ( و فِي الْبَابِ عَنِ الْجَرَّاحِ )

قال رســول الله صلي الله عـليه وسـلـم : ( مـن كـان يـؤمن بالله والـيـوم الأخـر فـلـيـقـل خـيـرًا أو لـيـصـمـت ، ومـن كــان يـؤمن بالله واليـوم الأخر فـليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفه ).

قال رســول الله صلي الله عـليه وسـلـم ( ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ) .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعـنيه )

قال رســول الله صلي الله عـليه وسـلـم : ( اتـق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخـلـق حـسـن ).

‏‏‏عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ". قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْإِبِلُ قَالَ: "وَلَا صَاحِبُ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا وَمِنْ حَقِّهَا حَلَبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ لَا يَفْقِدُ مِنْهَا فَصِيلًا وَاحِدًا تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ". قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ قَالَ: "وَلَا صَاحِبُ بَقَرٍ وَلَا غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ لَا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلَا جَلْحَاءُ وَلَا عَضْبَاءُ تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ..." وفي رواية البخاري: قَالَ: "وَلَا يَأْتِي أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِشَاةٍ يَحْمِلُهَا عَلَى رَقَبَتِهِ لَهَا يُعَارٌ فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ فَأَقُولُ لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ بَلَّغْتُ وَلَا يَأْتِي بِبَعِيرٍ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ لَهُ رُغَاءٌ فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ فَأَقُولُ لَا أَمْلِكُ لَكَ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا قَدْ بَلَّغْتُ". لا يؤدي منها حقها: أي لا يخرج زكاتها. أخرجه أحمد (2/383 ، رقم 8965) ، ومسلم (2/680 ، رقم 987) ، وأبو داود (2/124 ، رقم 1658) ، والنسائي (5/12 ، رقم 2442) . ورواية البخاري: البخاري (4/1711 ، رقم 4382).