۩ نفحــــــة يوم الجمعة ۩

۩ نفحــــــة يوم الجمعة ۩
إبراهيم بن محمد الحقيل

إن البشر يكتبون علمهم، ويسجلون قولهم، ويمضون أوامرهم، عن طريق كتابتها بأقلام.. يمدونها بمداد من الحبر ونحوه. لا يزيد هذا الحبر على ملء دواة أو ملء زجاجة! فها هو ذا يمثل لهم أن جميع ما في الأرض من شجر تحول أقلاما، وجميع ما في الأرض من بحر تحول مدادا. بل إن هذا البحر أمدته سبعة أبحر كذلك.. وجلس الكتاب يسجلون كلمات الله المتجددة، الدالة على علمه، المعبرة عن مشيئته.. فماذا؟

لقد نفدت الأقلام ونفد المداد. نفدت الأشجار ونفدت البحار.. وكلمات الله باقية لم تنفد، ولم تأت لها نهاية.. إنه المحدود يواجه غير المحدود. ومهما يبلغ المحدود فسينتهي ويبقى غير المحدود لم ينقص شيئا على الإطلاق.. إن كلمات الله لا تنفد، لأن علمه لا يحد، ولأن إرادته لا تكف، ولأن مشيئته سبحانه ماضية ليس لها حدود ولا قيود.

وتتوارى الأشجار والبحار، وتنزوي الأحياء والأشياء وتتوارى الأشكال والأحوال. ويقف القلب البشري خاشعا أمام جلال الخالق الباقي الذي لا يتحول ولا يتبدل ولا يغيب، وأمام قدرة الخالق القوي المدبر الحكيم:

{ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }..

إن البشر قد يدركهم الغرور بما يكشفونه من أسرار في أنفسهم وفي الآفاق، فتأخذهم نشوة الظفر العلمي، فيحسبون أنهم علموا كل شيء، أو أنهم في الطريق! ولكن المجهول يواجههم بآفاقه المترامية التي لا حد لها، فإذا هم ما يزالون على خطوات من الشاطئ، والخضم أمامهم أبعد من الأفق الذي تدركه أبصارهم!

إن ما يطيق الإنسان تلقيه وتسجيله من علم الله تعالى ضئيل قليل، لأنه يمثل نسبة المحدود إلى غير المحدود.

فليعلم الإنسان ما يعلم، وليكشف من أسرار هذا الوجود ما يكشف.. ولكن ليطامن من غروره العلمي، فسيظل أقصى ما يبلغه علمه أن يكون البحر مدادا في يده. وسينفد البحر وكلمات الله لم تنفد ولو أمده الله ببحر مثله فسينتهي من بين يديه وكلمات الله ليست إلى نفاد.

ومن لم يعظم الله تعالى وهو يقرأ كلماته، ويبصر آياته؛ فإنه زائغ القلب، مدخول النفس، حسير الرأي، ضعيف العقل، فلنعظم الله تعالى كما يجب أن يعظم، ولنقدره حق قدره، فنذعن له سبحانه، ونتبع أمره، ونجتنب نهيه لنفلح ونسعد.

وصلوا وسلموا...

۩ نفحــــــة يوم الجمعة ۩

أ . محمد الفصام





إذا حدث لك أمرٌ يُزعِجك، وأقضَّ مضجعَك؛ كفقْدِ ما تراه مَكْسبًا من مالٍ

أو عزيزٍ أو شيءٍ له قيمةٌ في حياتك.

فاسأل نفسَك أيُّهما أهون؟

أن يبقى عندك ما خسرته، وتفقدُ صحَّتك وراحتَك؟

أم تكسب صحَّتك وراحتَك، وتفوتُ محبوبَك ومطلوبَك؟



بلا شكٍّ أن جميعَ العقلاءِ وأنت منهم سوف يختارون الثانِي ولا بدَّ.

ماذا ينفعُ الإنسانَ لو امتلكَ الكرةَ الأرضيةَ بأكملِها،

وهو ملقًى على السريرِ الأبيضِ لا يتناولُ من الطعامِ إلا ما يَسمَح به الطبيبُ،

والإبرُ تَمْلأُ ذراوأجهزةُ مراقبةِ القلبِ والنبضِ والضغطِ جاثمةٌ

على صدرِه مقيِّدة يديه؟!





إن الفقراءَ الذين يَعِيشُون على قوتِ اليومِ،

ويأكلون ما وَجَدوا ولا يَسأَلون عما فَقَدوا

نادرًا ما يُصَابُون بالضغطِ والسكرِ والقلقِ، ليس لأن طعامَهم أصحُّ

من طعامِك، ولا فرشهم أفضلُ من سريرِك؛

بل لأنهم عَرَفوا أن الصحَّة كنزٌ موجودٌ لديهم، فاهتَمُّوا به أكثرَ من غيرِه،

فقدَّموا النفيسَ على الخسيس، وعَلِموا أن البطنَ تملؤه كسرةُ خبزٍ،

والظمأَ يطردُه شربةُ ماءٍ، والقدر لا مفرَّ منه، والغِنَى والكرامةَ

والملك غدًا في حياةٍ باقيةٍ لا تزول ولا تحور:

{انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا }

[الإسراء: 21 ]





كما أن هنا ثراءً؛ هناك ثراءٌ، كما أن هنا أغنياءَ؛ هناك أغنياءُ،

كما أن هنا فقراءَ؛ هناك فقراءُ، ورُبَّ فقيرٍ في الدنيا غَنِيٌّ في الآخرة،

ورُبَّ غَنِيٍّ في الدنيا ليس له رصيدٌ في الآخرةِ.



إذا هــبت رياحك فاغتنمها فــــإن لكل خــــافقة سكون

ولا تغفل عن الإحسان فيها فلا تدري السكون متى يكون

وإن درت نياقك فاحتلبها فلا تدري الفصيل لم يكون

أتــرجُ أن تكونَ وأنت شيخٌ كمـــا قد كنتَ أيامَ الشبابِ