معنى حديث : " لا عدوى و لا طيرة "

بيان معنى حديث : " لا عدوى و لا طيرة "

الســــؤال :

ورد في الحديث الصحيح

قول الرسول صلى الله عليه و سلم :

( لا عدوى و لا طيرة و يعجبني الفأل )

ماذا يقصد الرسول صلى الله عليه و سلم في قوله :
" لا عدوى " أهي عدوى المرض نرجو التوضيح ؟

الإجــابــة :

ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :

( لا عدوى و لا طيرة و لا هامة و لا صفر ، و يعجبني الفأل )

قيل يا رسول الله : و ما الفأل ؟

قال :

( الكلمة الطيبة )

فقد كانت العرب تعتقد العدوى ،

و يقولون : إنه إذا خالط المريض الأصحاء ، أصيبوا بمثل مرضه ،

و قالوا للنبي :

[ يا رسول الله ، الإبل تكون كذا و كذا فيخالطها البعير الأجرب فتجرب ]

فقال عليه الصلاة و السلام :

( فمن أعدى الأول : لا عدوى و لا طيرة )

و المعنى نفي العدوى التي يعتقدها الجهال من المشركين ،

و أن المرض كالجرب و نحوه يعدي بطبعه ، هذا باطل ، أما كون الخِلْطة تؤثر ،

فهذا ما نفاه النبي صلى الله عليه و سلم ، الخلطة قد تؤثر ،

قد ينتقل المرض من المريض إلى الصحيح ، بسبب الخلطة بإذن الله جل و علا ؛

لقوله صلى الله عليه و سلم :

( لا يورد ممرض على مُصِحَّ )

يعني لا يورد صاحب الإبل المِراض على صاحب إبل صحاح ، من باب تجنب أسباب الشر ،

و قال :

( فِرَّ من المجذوم فرارك من الأسد )

هذا من أسباب اجتناب الشر ، فالعدوى التي يعتقدها الكفار باطلة ،

و هو كون المرض ينتقل بنفسه ، و يُعدي بطبعه من دون قدر الله ،

و لا مشيئته هذا باطل ،

أما كون المرض ينتقل من المريض إلى الصحيح بإذن الله ، فهذا قد يقع ،

و لهذا قال صلى الله عليه و سلم :

( فِرَّ من المجذوم فرارك من الأسد )

يعني لا تجالسه ، قد ينتقل مرضه إليك ،

و قال :

( لا يورد ممرض على مُصِحّ )

يعني إذا ورد الجميع الماء .

فالممرض صاحب الإبل المراض ، لا يوردها مع صاحب الإبل الصحاح ،

بل يكون هذا له وقت ، و هذا له وقت ، بعدًا عن العدوى ،

و بعدًا عن انتقال المرض من المريضة إلى الصحيحة .

و الخلاصة : أن الشريعة جاءت باجتناب أسباب الشر ، مع الإيمان بأن الأمور بيد الله ،

و أنه لا يقع شيء إلا بقضائه و قدره سبحانه ،

فاعتقاد المشركين أن العدوى تنتقل حتمًا بنشرها و طبعها هذا باطل ،

أما كونه ينتقل بإذن الله ، إذا شاء فهذا واقع ،

و لهذا أمر النبي صلى الله عليه و سلم بأسباب الوقاية ، و قال :

( لا يورد ممرض على مُصح )

( و فِرّ من المجذوم فرارك من الأسد )

مع أنه صلى الله عليه و سلم أخذ بيد المجذوم ، و أكل معه

و قال : ( كل بسم الله ، ثقة بالله ) ؛

ليبين أن الأمور بيد الله سبحانه و تعالى و أن الله هو الذي يقدّر الأمور ،

فإذا اجتنب مخالطة المجذومين ، هذا هو المشروع بُعْدًا عن الشر ،

و لو فعل ذلك و أكل معهم ، لبيان أن الأمور بيد الله ،

و ليتّضح للناس أن المرض لا يُعْدي بطبعه ، و إنما ينتقل بقدر الله ،

إذا فعل هذا بعض الأحيان ، لإبطال العدوى التي يعتقدها الجاهليون ،

هذا حسن كما فعله النبي صلى الله عليه و سلم ،

كما أن الواجب الأخذ بالأسباب فالإنسان يبتعد عن أسباب الشر ،

و يحذر أسباب المرض ، و لا يعرض نفسه للخطر ، و مع هذا يعتمد على الله و يتوكل عليه ،

و يعلم أن الأمور بيده سبحانه و تعالى ،

قال تعالى :

{ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } ،

{ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ }

و لكن مع اجتناب أسباب الشر ، فلا يخالط المرضى الذين قد جرت العادة بإذن الله ،
أن مرضهم ينتقل و لا يخالط أهل الشر ؛
لأنه قد يصيبه ما أصابهم من الشر فيفعل أفعالهم ،
و يحرص على صحبة الأخيار ؛ لأن ذلك من أسباب أن يتخلق بأخلاقهم ،
و لا يأكل الأشياء التي يعلم أنها قد تضر ، و ما أشبه ذلك .

و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

» معنى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم +شرح معنى سبحان الله وبحمده مع ذكر أحاديث تبين
» معنى قوله تعالى ( ولا يظلمون فتيلا ) فما معنى الفتيل ؟
» صيغة دعوى بدل عدوى
» صيغة دعوى بدل عدوى
» ما معنى الصمد ؟