مسجد أحمد بن طولون

مسجد أحمد بن طولون ... يستعيد رونقه التراثي
علي عكس ما يتصوره البعض بطريق الخطأ من أن مسجد عمرو بن العاص ، هو أقدم مساجد مصر الأثرية ، فإن الثابت أثرياً أن مسجد أحمد بن طولون هو أقدم مساجد مصر الأثرية ، إذ لم يبق من مسجد عمرو بن العاص سوى المكان فقط ، أما المسجد فقد تعرض لتجديدات أفقدته قيمته الأثر
14.09.2009 06:10

تاريخ المسجد

أمر بإنشاء هذا الجامع الأمير أبو العباس أحمد بن طولون الذي يرجع أصله إلي المماليك الأتراك ، حيث كان أبوه - طولون - مملوكاً تركياً من منغوليا أهداه عامل بخاري إلى الخليفة المأمون. و ظل يعمل في البلاط العباسي حتى بلغ مصاف الأمراء.

ولد أحمد بن طولون ببغداد سنة( 220هـ ـ 835م) و نشأ و ترعرع بمدينة سامراء ، و كان محباً للعلم كما حفظ القرآن و درس الفقه و الحديث و أظهر من النجابة و الحكمة ما يميزه على أترابه. توفي أبوه و تزوجت أمه من باكباك الذي تقلد إمارة مصر من قبل الخليفة العباسي المعتز ، فأناب أحمد بن طولون عنه في ولايتها ، تزوج أحمد بن طولون "خاتون ابنة عمه يارجوخ" و ولد له منها ابنه البكر "العباس".

قدم أحمد بن طولون إلى مصر عام (254هـ ـ 868م). و كانت ولايته قاصرة على الفسطاط أما الخراج فكان موكولاً إلى ابن المدبر و استمر ابن طولون بحسن سياسته يوسع نفوذه حتى شمل سلطانه مصر جميعها و تولى أمر الخراج.

مات باكباك عام (256هـ 870م) ، و لحسن طالع ابن طولون تولي حماه "يارجوخ" ، فأطلق يده في مصر جميعها ، و امتد نفوذه إلي الشام و برقة ، و استقل بمصر عن الخلافة العباسية ، مكوناً دولة جديدة بزعامته حكمت مصر منذ عام (254هـ ـ م868 إلى 292هـ ـ 905م) توفي أحمد بن طولون عام (270هـ ـ 884م). و تولي مصر من بعده أولاده ، وتعتبر شخصية أحمد بن طولون من الشخصيات الهامة في تاريخ مصر الإسلامية حيث نقلت مصر من ولاية تابعة للخلافة العباسية إلي دولة ذات استقلال ذاتي ، حكمها خمس شخصيات طولونية هم (أحمد بن طولون ، خمارويه ، أبو العساكر جيش ، أبو موسي هارون ، شيبان) إلي أن أرسل الخليفة العباسي قائده محمد بن سليمان الملقب بالكاتب الذي قبض علي شيبان و أنهي حكم الدولة الطولونية.

اختلف المؤرخون و الباحثون في تحديد تاريخ بدء بناء المسجد و الفراغ منه ، فقد ذكر المقريزي أنه ابتدأ في بناء المسجد سنة 263 هـ و فرغ منه في سنة 265 هـ ، بينما ذكر عبد الله بن عبد الظاهر: أنه ابتدأ في عمارة الجامع سنة ثلاث و ستين ، و انتهي العمل منه سنة ست و ستين و مائتين ، و بلغت النفقة على بنائه مائة ألف دينار و عشرين ألف دينار ، و ذهب آخرون و منهم أبو المحاسن ابن تغري بردي و ابن دقماق إلى أحمد بن طولون شرع في بنائه سنة 259هـ ، بينما خالفهم الكندي فقال ابتدأ في بنائه سنة 264هـ و انتهي في سنة 266هـ.

و الأرجح هو مار أورده المقريزي عن تاريخ الفراغ من البناء لتوافقه مع اللوحة التذكارية "التأسيسية" المثبتة فوق إحدى دعامات رواق القبلة.

و قد طلب ابن طولون من المهندس الذي شيد الجامع أن يشيد له مسجداً جامعاً لا تأتي عليه النيران ، أو تهدمه مياه الفيضان ، فإن احترقت مصر بقي ، و إن غرقت بقي ، فحقق المهندس رغبته فبناه من الآجر الأحمر ، و رفعه علي دعامات من الآجر أيضاً ، و لم يدخل في بنائه أعمدة من الرخام ، سوي عمودي القبلة لأن أساطين (أعمدة)الرخام لا صبر لها علي النار.

المبنى و تحليله

يتبع تخطيط جامع بن طولون النظام التقليدي للمساجد الجامعة المكون من صحن أوسط مكشوف يحيط به أربع ظلات ، أكبرها ظلة القبلة. و إن كان ينفرد عن كافة الجوامع السابقة له بمصر بوجود سور خارجي بنفس ارتفاع حوائط المسجد يليه مساحة سماوية (زيادة) تتقدم المسجد في جهاته الثلاث الشمالية الشرقية و الشمالية الغربية و الجنوبية الغربية.

تبلغ مساحة الجامع مع الزيادات نحو ستة أفدنه و نصف فدان و هي على هيئة مربع طول ضلعه م162 ، و عرض كل زيادة من الزيادات الثلاث 9م تقريباً ، و هي من المسجد تشبه زيادات جامعي سامراء و سوسة ، و أسوار هذه الزيادات عالية تتسم بالبساطة و تنتهي بعرائس أو شرافات و فتحت بها أبواب يبلغ عددها 19 باباً تقابل أبواب الجامع ، و يوجد في بعض الأبواب معابر خشبية قديمة بها زخارف مورقة. أما عن أسباب إضافة هذه الزيادات للمسجد فهي عدة أسباب منها:

أ - أنها أسلوب هندسي استخدمه المعماري للصعود المتدرج من مستوي شوارع المدينة -القطائع - إلي جبل يشكر حيث شيد المسجد.

ب - أنها أسلوب معماري الغرض منه التحضير النفسي لدخول الجامع و فصل المصلي عن العالم الخارجي بما فيه من ضوضاء و توفير السكينة و الطمأنينة لأداء المناسك.

جـ - أن هذه الزيادات لاحقة لعصر الإنشاء بناها ابن طولون نتيجة ازدياد عدد المصلين. و هذا التفسير يضعفه وجود مثيلتها بجامعي سامراء و سوسة.

و نلاحظ أمام بعض أبواب الزيادتين الشمالية الشرقية و الشمالية الغربية درج سلم حجرياً ، بينما نقل الدرج الخاص ببعض أبواب الزيادات الأخرى إلي المسجد الملكة صفية المؤرخ 1610م. و بالزيادة الشمالية الغربية للمسجد تقع مئذنة المسجد الملوية التي تدل علي عظمة المعماري المسلم و إبداعه في إخراج عناصره المعمارية.

المئذنة

تعد من العناصر المعمارية الهامة و الأساسية للمساجد ، و قد شيدت مئذنة ابن طولون بالزيادة الشمالية الغربية إلي الشرق قليلاً من محور المسجد ، و تتكون من قاعدة مربعة التخطيط و يعلوها منطقة متوسطة اسطوانية التخطيط ، يجري حولها من الخارج درج سلم صاعد ، يوصل إلي المنطقة العلوية التي تتكون من مثمنين العلوي أصغر من السفلي ، و في قمة المئذنة توجد طاقية مضلعة علي شكل مبخرة ظن و يتجلي الأسلوب المعماري المحلي في مصر في شكل الجوسق المثمن الذي ينتهي به المئذنة من أعلاها و قد كان الجوسق و المبخرة التي تعلوه هو الأسلوب السائد في مصر منذ أواخر العصر الأيوبي و طوال الفترة المبكرة من العصر المملوكي ، و يبلغ ارتفاع المئذنة عن سطح الأرض (44,40م) ، و يربط المئذنة بحائط المسجد الشمالي الغربي قنطرة علي عقدين من نوع حدوة الفرس.

و قد ذكر المقريزي و ابن دقماق أن المنارة عليها عشاري ، و هي على شكل سفينة من البرونز تملأ بالحبوب كطعام للطيور و قد سقطت سنة (1105هـ ـ 1693م).
الدستور الأردنية