( سورة الحج ، الآية الكريمة 27 ) الحلقة الثامنــــــة

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ }

( سورة الحج ، الآية الكريمة 27 )

الحلقة الثامنــــــة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذى جعل كلمة التوحيد لعباده حرزاً و حصناً
و جعل البيت العتيق مثابةً للناس و أمناً
و أكرمه بالنسبة إلى نفسه تشريفاً و تحصيناً و مناً
و جعل زيارته و الطواف به حجاباً بين العبد و بين العذاب و مجناً
و الصلاة على محمد نبى الرحمة و سيد الأمة
و على آله و صحبه قادة الحق و سادة الخلق
و سلم تسليما كثير
====================

ما يباح للمحرم و ما لا يباح له

1-- الإغتسال و تغيير الرداء و الإزار

فعن إبراهيم النخعى قال
كان أصحابنا إذا أتوا بئر ميمون أغتسلوا و لبسوا أحسن ثيبابهم

و عن أبن عباس رضى الله تعالى عنهما
أنه دخل حمام الجحفة و هو محرم
قيل له
أتدخل الحمام و أنت محرم
فقال
أن الله مايعبأ بأوساخنا شيئا
و عن جابر رضى الله عنه قال
يغتسل المحرم و يغسل ثوبه

و عن عبد الله بن حنين
أن أبن عباس ، و المسور بن محزمة أختلفا بالأبواء
فقال أبن عباس
يغسل المحرم رأسه
و قال المسور
لا يغسل المحرم رأسه
قال فأرسلنى أبن عباس إلى أبى أيوب الأنصارى
فوجدته يغتسل بين القرنين أى قرنى البئر
و هو يستر بثوب
فسلمت عليه
فقال
من هذا
فقلت
أنا عبد الله بن حنين
أرسلنى إليك أبن عباس يسالك

كيف كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم يغتسل و هومحرم
قال
فوضع أبو أيوب يده على الثوب فطأطأه أى أزاله عن راسه
حتى بدا لى رأسه ثم قال
الأنسان يصب عليه الماء
أصبب ، فصب على راسه
ثم حرك رأسه بيده فأقبل بهما و أدبر
فقال
هكذا رأيته صلى الله عليه و سلم يفعل
رواه الجماعة

قال الشوكانى
الحديث يدل على جواز الإغتسال للمحرم
و تغطية الرأس باليد حاله أى حال الإغتسال

قال أبن المنذر
أجمعوا على أن للمحرم أن يغتسل من الجنابة
و أختلفوا فيما عدا ذلك

و روى مالك فى الموطأ عن نافع
أن أبن عمر رضى الله عنهما كان لا يغسل رأسه
و هو محرم إلا من الإحتلام
و يجوز إستعمال الصابون و غيره من كل مايزيل الأوساخ

و عند الشافعية و الحنابلة
يجوز أن يغتسل بصابون له رائحة
و كذلك نقض الشعر و إمتشاطه
و قد أمر النبى صلى الله عليه و سلم السيدة عائشه
فقال
أنقضى رأسك و أمتشطى
رواه مسلم
قال النووى
نقض الشعر و الإمتشاط جائزان عندنا فى الإحرام
بحيث لا ينتف شعرا
و لكن يكره الإمتشاط إلا لعذر
و لا بأس بحمل متاعه على رأسه

- 2-لبس التبان

روى البخارى ، و سعيد بن منصور عن عائشة رضى الله عنها
أنها كانت لا ترى بالتبان بأسا للمحرم
التبان هو سروال قصير

قال الحافظ
هذا رأى رأته عائشة
و الأكثرون على أنه لا فرق بين التبان و السراويل فى منعه للمحرم

3- - تغطية وجهه

روى الشافعى ، و سعيد بن منصور ، عن القاسم قال
كان عثمان بن عفان ، و زيد بن ثابت ، و مروان بن الحكم
يخمرون وجوههم و هم محرمون
يخمرون بمعنى يسترون

قال طاوس
يغطى المحرم وجهه من غبار أو رماد

قال مجاهد
كانوا إذا هاجت الريح غطوا وجوههم و هم محرمون

- 4 - لبس الخفين للمرأة

روى أبو داود و الشافعى عن عائشة رضى الله تعالى عنها و عن أبيها
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
قد كان رخص للنساء فى الخفين

-5 -تغطية رأسه ناسيا

قال الشافعية
لا شئ على من غطى رأسه ناسيا
أو لبس قميصه ناسيا

قال عطاء
لا شئ عليه و يستغفر الله تعالى

قالت الأحناف
عليه فدية
و كذلك الخلاف في من تطيب ناسيا أو جاهلا

قاعدة الشافعية
أن الجهل و النسيان عذر يمنع وجوب الفدية فى كل محظور
ما لم يكن إتلافا كالصيد
و كذلك الحلق و القلم أى قص الاظافر

6- - الحجامه / فق الدمل / نزع الضرس / و قطع العرق

قد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أحتجم و هومحرم وسط رأسه
قال أبن تيمية
لا يمكن ذلك إلا مع حلق بعض الشعر

قال مالك
لا بأس للمحرم أن يفقأ الدمل ، و يربط الجرح ،

و يقطع العرق إذا أحتاج

قال أبن عباس رضى الله عنهما
المحرم ينزع ضرسه ، و يفقأ القرحة

قال النووى
إذا أراد المحرم الحجامة لغير حاجة
فاذا تضمنت قطع شعر فهى حرام لقطع الشعر
و إن لم تتضمنه جازت عند الجمهور
و قد كرهها مالك

و عن الحسن
فيها الفدية و إن لم يقطع شعرا
و إن كان لضرورة جاز قطع الشعر و تجب الفدية
و خص أهل الظاهر الفدية بشعر الرأس

7- - حك الرأس و الجسد
عن عائشة رضى الله عنها
أنها سئلت عن المحرم يحك جسده
قالت نعم فليحككه و ليشدد
رواه البخارى ، و مسلم ،

و مالك و زاد و لو ربطت يداى و لم أجد إلا رجلى لحككت
و رو ى مثل ذلك
ابن عباس ، و جابر ، سعيد بن جبير ، عطاء ، إبراهيم النخعى

8 - ،9 - النظر فى المرآة و شم الريحان

روى البخارى عن أبن عباس رضى الله عنهما