( سورة الحج ، الآية الكريمة 27 ) الحلقة الخامســــــة

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ }

( سورة الحج ، الآية الكريمة 27 )

الحلقة الخامســــــة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذى جعل كلمة التوحيد لعباده حرزاً و حصناً
و جعل البيت العتيق مثابةً للناس و أمناً
و أكرمه بالنسبة إلى نفسه تشريفاً و تحصيناً و مناً
و جعل زيارته و الطواف به حجاباً بين العبد و بين العذاب و مجناً
و الصلاة على محمد نبى الرحمة و سيد الأمة
و على آله و صحبه قادة الحق و سادة الخلق
و سلم تسليما كثير
====================

ماهى المواقيت الزمانية و المكانية

المواقيت الزمانية
أخى المسلم
المواقيت الزمانية هى الأوقات التى لا يصح شئ من أعمال الحج إلا فيها
قال الحق سبحانه و تعالى
{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ

وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا

وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا

وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }

البقرة189

أى وقت أعمال الحج أشهر معلومات

و العلماء مجمعون على أن المراد بأشهر الحج هى
شوال و ذو القعدة
و أختلفوا فى ذى الحجة
هل هو بكماله من أشهر الحج أو عشر منه
ذهب أبن عمر ، و أبن عباس ،و أبن مسعود ،

و الأحناف و الشافعى ، و أحمد
إلى الرأى الثانى و هو بعشر من ذى الحجة
و ذهب مالك إلى أعتبار ذى الحجة من أشهر الحج بكامله
أما أبن حزم
فقد رجح أبن حزم مذهب مالك فقال
قال تعالى

{ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ

فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ

وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى

وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ }

البقرة197
و لا يطلق على شهرين ، و بعض أخر أشهر
و أيضا
إن رمى الجمار و هو من أعمال الحج يعمل حتى يوم الثالث عشر من ذى الحجة
و طواف الإفاضة و هو من فرائض الحج يعمل فى ذى الحجة كله بلا خلاف منهم
فصح أنها ثلاثة أشهر
و ثمرة الخلاف تظهر
فيما وقع من أعمال الحج بعد النحر
فمن قال
إن ذى الحجة كله من الوقت قال لم يلزمه دم التأخير
و من قال ليس إلا العشر منه قال يلزمه دم التأخير

الإحرام بالحج قبل أشهره
ذهب أبن عباس ،و أبن عمر ، و جابر ، و الشافعى
إلى أنه لا يصح الإحرام بالحج إلا فى أشهره
و قالوا فيمن أحرم قبلها أحل بعمرة و لا يجزئه عن إحرام الحج

قال البخارى
عن أبن عمر رضى الله تعالى عنهما
أشهر الحج هى شوال- ذو القعدة – و عشر من ذى الحجة
و قال أبن عباس رضى الله تعالى عنهما
من السنه أن لا يحرم بالحج إلا فى أشهر الحج
و روى أبن جرير عن أبن عباس رضى الله تعالى عنهما
لا يصح أن يحرم احد بالحج إلا فى أشهر الحج

و يرى الأحناف و مالك و أحمد
إن الإحرام بالحج قبل أشهره يصح مع الكراهة
و رجح الشوكانى الراى الاول
إلا أنه يقوى المنع من الإحرام قبل أشهر الحج
إن الله ضرب لأعمال الحج أشهراً معلومة
و الإحرام عمل من أعمال الحج
فمن أدعى أنه يصح قبلها فعليه بالدليل

المواقيت المكانية
المواقيت المكانية هى الأماكن التى يحرم منها من يريد الحج أو العمرة
و لا يجوز لحاج أو معتمر أن يتجاوزها دون أن يحرم
و قد بينها رسول الله صلى الله عليه و سلم

ميقات أهل المدينة المنورة
ذو الحليفة : موضع بينه و بين مكة المكرمة 450 كيلو متر يقع فى شمالها
ميقات أهل الشام
الجحفة : موضع فى الشمال الغربى من مكة المكرمة

بينه و بينها 187 كيلومتر
و هى قريبة من رابغ ، و رابغ بينها و بين مكة المكرمة 204 كيلومتر
وقد صارت رابغ.....ميقات أهل مصر و الشام
و من يمر عليها بعد ذهاب معالم جحفة

ميقات أهل نجد
قرن المنازل : جبل شرقى مكة المكرمة يطل على عرفات

بينه و بين مكة المكرمة 94 كيلومتر

ميقات أهل اليمن
يلملم : جبل يقع جنوب مكة المكرمة

بينه وبينها 54 كيلومتر

ميقات أهل العراق
ذات عرق : موضع فى الشمال الشرقى لمكة المكرمة

بينه و بينها 94 كيلومتر

أخى المسلم
هذه هى المواقيت التى عينها رسول الله صلى الله عليه و سلم
و هى مواقيت لكل من مر بها
سواء كان من أهل تلك الجهات أم كان من جهة أخرى
و قد قال النبى صلى الله عليه و سلم
هن لهن و لمن أتى عليهن من غيرهن لمن أراد الحج أو العمرة
أى أن هذه المواقيت لأهل البلاد المذكورة و لمن مر بها
و إن لم يكن من أهل تلك الآفاق المعينة
فأنه يحرم منها إذا أتى مكة المكرمة قاصدا النسك

و من كان بمكة المكرمة و أراد الحج فميقاته منازل مكة المكرمة
و إن أراد العمرة فميقاته الخل فيخرج إليه و يحرم منه
و أدنى ذلك التنعيم
و من كان بين الميقات و بين مكة المكرمة فميقاته من منزله

قال ابن حزم
و من كان طريقه لا تمر بشئ من هذه المواقيت
فليحرم من حيث شاء براً أو بحراً

الإحرام قبل الميقات

قال أبن المنذر
أجمع أهل العلم على أن من أحرم قبل الميقات فأنه مُحرِم
و هل يكره
قيل
نعم
لأن أقوال الصحابة رضى الله تعالى عنهم أجمعين
وقت رسول الله صلى الله عليه و سلم لأهل المدينة المنورة ذا الحليفة
يقضى بالإهلال من هذه المواقيت
و يقضى بنفى النقص و الزيادة
فإن لم تكن الزيادة محرمة
فلا أقل من أن يكون تركها أفضل

و إلى أن نلتقى فى الحلقة القادمة إن شاء الله

نترككم فى رعاية الله و حفظه

كما و نرفقها لكم بالمرفق أعلاه لمن يرغب الأحتفاظ بها

أخوكم راجى عفو ربه / هشام عباس محمود

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و تفضلوا بزيارة موقعنا

جزاكى الله خيراااااااا

» ( سورة الحج ، الآية الكريمة 27 ) الحلقة الثامنــــــة
» ( سورة الحج ، الآية الكريمة 27 ) الحلقة العـاشـــــرة
» ( سورة الحج ، الآية الكريمة 27 ) الحلقة الرابعــــــة
» ( سورة الحج ، الآية الكريمة 27 ) الحلقة الرابعــــــة
» سورة : الأنـــفـــال ، من الآية رقم ( 20 ) إلى الآية رقم ( 23 ) .